Matunda ya urejesho wa uangalifu wa fresco, kwenye kaburi la Ponticello di San Paolo, karibu na Via Ostiense, kwenye kaburi la Santa Tecla.

na Talia Casu

In toleo hili tutawasilisha kwa ufupi catacomb ya Santa Tecla, ambayo si ya kawaida wazi kwa umma, lakini inaweza kutembelewa bila malipo katika tukio la Siku ya Catacombs, iliyoandaliwa na Tume ya Kipapa ya Akiolojia Takatifu katika matoleo ya spring na vuli. Kando ya Via Ostiense, karibu na mwisho wa karne ya 3, labda sanjari na kuachwa kwa machimbo ya pozzolana, hypogeum ndogo ilichimbwa na ngazi nyembamba, nyumba ya sanaa na cubicles tatu. Kwenye ukuta wa kulia wa moja ya cubicles tatu, mwili unaoheshimiwa au mabaki yaliwekwa kwenye kaburi; jina baadaye lilisahaulika, kama vile mazishi yenyewe.

Karibu katikati ya karne ya 4, ngazi ya kuingilia ilipanuliwa, na hivyo kusababisha uharibifu wa hypogeum ya awali; wakati huo huo basilica ilijengwa ambayo iliweka kaburi linaloheshimiwa katika nafasi yake ya asili. Chumba cha basilica kimegawanywa katika naves mbili na vault ya pipa inayoungwa mkono na matao matatu ya kupita; kuta zilipambwa kwa uchoraji ambao vipande vingine vinabaki; sakafu ilichukuliwa na mazishi mengi. Katika nusu ya pili ya karne ya 4 ukuta wa niche kubwa ulibomolewa ili kuruhusu matumizi ya vyumba vya machimbo kama santuri za nyuma, yaani, kuhimiza maziko karibu na kaburi lililotajwa hapo juu.

Kabla ya masomo yaliyofanywa mwishoni mwa karne ya 1852 na mwanaakiolojia Mariano Armellini (1896-XNUMX), kaburi la
Santa Tecla ilijulikana kama "makaburi huko Ponticello di San Paolo". Makaburi hayo yanajulikana katika Miongozo ya karne ya 7, miongozo iliyotayarishwa kwa wale waliotembelea mahali patakatifu pa Kirumi kwa kuhiji. Kutoka kwa vyanzo hivi tunajifunza kwamba, kwenye kilima kilicho kusini mwa basilica ya San Paolo, kulikuwa na kanisa lililowekwa wakfu kwa Santa Tecla, lililounganishwa kwa karibu na spelunca, pango ambapo mazishi yaliyoheshimiwa ya mtakatifu yalikuwa. Uthibitisho zaidi unatoka kwa maandishi ya marehemu ya apokrifa
(karne za VI-X) inayojulikana kama Matendo ya Paulo na Thecla, ambayo inasimulia hadithi ya bikira wa Ikoniamu, mfuasi wa Mtakatifu Paulo, na ya safari yake ya kimiujiza kwenda Roma; inafuata hadithi ya kifo chake na dalili ya kuzikwa kwake "hatua mbili au tatu kutoka kaburi la Maestro Paolo".

Msomi Armellini, kufuatia uchunguzi wa kiakiolojia, alipendelea kutambua huko Saint Thecla, alizikwa na kuheshimiwa katika kaburi ndogo karibu na Ostiense, shahidi wa Kirumi Thecla, asiyejulikana katika vyanzo na kuzikwa karibu na Basilica ya Pauline kwa mujibu wa homonymy na bikira wa Ikoniamu. . Chaguo hili baadaye pia liliungwa mkono na baba wa Barnabi Umberto Maria Fasola.

Mwishoni mwa Mwaka wa Pauline wa 2009, habari zilitolewa za ugunduzi wa kuvutia ambao uliwaacha warejeshaji wakiwa na hofu, ambao kwa zaidi ya mwaka mmoja walikuwa wakifanya mradi wa urejeshaji wa mahitaji na wa majaribio kwenye cubicle P ya catacomb ya Thecla. Juu ya vault ya cubicle katikati inasimama picha ya Mchungaji Mwema; pande zote, katika pembe nne, nne clipei kila zenye busts ya wahusika wanne wa kiume. Mnamo Juni 19, 2009, wakati mmoja wa wale wanne wa clipei akisafishwa, uso mkali, uliofafanuliwa vizuri wa Mtume Paulo ulionekana mbele ya macho ya usikivu ya warejeshaji. Sifa za uso wa Mtume wa Mataifa zilikuwa zimejulikana hapo awali - kwa sababu walikuwepo kwenye sarcophagi na frescoes zingine za makaburi - lakini wakati huu ilikuwa ikoni ya zamani zaidi na iliyofafanuliwa zaidi ambayo ikoni ya Kikristo ya mapema imetupa.

Clypeus ya kupasuka kwa Mtume Paulo inaambatana na ile ya wahusika wengine watatu: Petro, kuwekwa upande mwingine; kwa wale wengine wawili utafutaji wa utambulisho wao ulihamia ndani ya chuo cha kitume.

Ili kuunga mkono kitambulisho cha clypeus ya tatu na uso wa Andrew, inaweza kukumbukwa kwamba, baada ya Petro na Paulo, ndio ambayo fiziolojia iliyowekwa imepewa iconographically. Tabia katika cubicle ni dhahiri mtu wa umri mkubwa na siofaa kumpa sifa hii yule ambaye alikuwa kaka mkubwa wa Pietro.

Katika clypeus ya nne mhusika anayeonyeshwa ana sifa ya taipolojia ya ujana na, akiwa hana vipengele vingine vya ufafanuzi isipokuwa maelezo ya wasifu kuhusu umri wake (alikuwa mdogo zaidi wa mitume), alitambuliwa kama mtume Yohana. Kipindi cha kiinjili kinamuunganisha Yohana na mtume Andrea: wito wao walipokuwa wafuasi wa Yohana Mbatizaji; zaidi ya hayo katika orodha ya Yohana Kumi na Wawili anaonekana kama sehemu ya nne na katika vipindi kadhaa vya kiinjilisti anachukua umuhimu fulani.

Uwepo wa wakati huo huo wa Petro na Paulo una nia ya kusisitiza tena utume maradufu wa Kanisa la Roma na kuashiria umoja wa Kanisa katika utambulisho wake, Kanisa. tohara ya zamani, iliyowakilishwa na Pietro, na hiyo ex gentibus kuwakilishwa na Paolo. Jumba hili la mitume linaweza kutambuliwa vyema kama uwakilishi wa mchakato huo wa kufanywa upya kwa mji wa Roma ambao ulitekelezwa mwishoni mwa karne ya 4.