Yosefu na Maria ni mashahidi wakuu wa Fumbo lililojitokeza ulimwenguni katika ukimya na umaskini. Wao ndio wa kwanza kumkaribisha yule aliyekuja kuwahubiria maskini

ya Msgr. Silvano Macchi

Dbaada ya ukurasa wa Matamshi, "Injili ya Asili" kulingana na Luka inaendelea na Kuzaliwa kwa Yesu, ambayo inajulikana sana kwetu. Nitajaribu kuiona kwa mtazamo wa Yusufu, hata ikijulikana kuwa mwinjili Luka anazingatia sana sura ya mama na mtoto na si sana kwa baba wa duniani. Lakini tutaona kwa mara nyingine jinsi Yusufu anashiriki katika kila jambo lisiloeleweka, hata kama maskini na kimya, kuhusu Familia Takatifu. Kifungu ni kile cha Luka 2, 1-7 (sanduku).

Hata katika hadithi ya kuzaliwa kwa Yesu, Yusufu anabaki amefichwa, kwenye vivuli. Kwa kweli, Mary mwenyewe anabaki nyuma, kwa kweli anatajwa kwa njia ya kupita tu. Hakuna kutajwa kwa kuzaliwa na bikira, wala mimba kwa Roho Mtakatifu. Badala yake, Luka anatoa nafasi kwa muktadha wa kihistoria wa hadithi, ambayo inakuwa sura ya mfumo wa masimulizi. Bila mistari inayofuatia andiko hili, ambapo tunazungumza juu ya uwepo wa wachungaji na tangazo la malaika, hatungeelewa Mariamu na Yusufu ni nani, kwa nini mtoto amewekwa kwenye hori, na zaidi ya yote mtoto huyu ni nani.

Hadithi ya sensa inatoa tofauti ya kuvutia kati ya mfalme Octavian Augustus, anayejulikana na wote kwa sababu "aliongoza" historia ya ulimwengu na alitaka kuanzisha amani kati ya watu, na Masihi maskini (na pamoja na Masihi, Yosefu na Maria) na haijulikani kwa kila mtu. Umuhimu ulionao sensa kwa walio madarakani haupaswi kupuuzwa: mtawala anataka kujua idadi ya raia wake ili kuwatimizia mahitaji yake ya kisiasa, kijeshi na kifedha. Lakini majaribu yaliyomo katika sensa ni dhahiri: kupuuza kwamba watu ni mali ya Mungu tu, si ya enzi kuu.  Ni hatari inayoendelea kila wakati.

Sensa hii ndiyo iliyosababisha safari ya Yusufu na Mariamu kutoka Galilaya hadi mji wa kimasiya wa Bethlehemu, mji wa Mfalme Daudi, mahali pa asili yao, pamoja na safari ya kilomita 150, pamoja na taabu na uchovu ambao tunaweza kufikiria kwa urahisi. Joseph, yupi familia za baba, ana daraka la kwenda kwenye milima ya Yudea, kuelekea Bethlehemu, huku Mariamu akiwa mja mzito, kwa kweli yuko katika mkesha wa kuzaa.

Tukio la Kuzaliwa kwa Yesu linaelezewa katika asili yake yote na ubinadamu. Yesu amewekwa kwenye hori (labda katika zizi la ng'ombe au katika nafasi iliyofunikwa nusu, amewekwa kwenye pango la nyumba ya Wapalestina ambamo wanyama hulishwa). Sio mahali pazuri sana, licha ya utunzaji wote mwororo wa Mariamu anayemkumbatia. Hivi ndivyo Yesu alizaliwa, kwa sababu hapakuwa na nafasi kwake hata katika καταλύματι, aina ya karavanserai, kibanda ambacho ungeweza kukaa usiku kucha bila kuvua nira ya mpanda farasi wako au mnyama wa kukokota.

Kuna ukweli wa kiroho katika kuzaliwa kama hii: kwa Mwana wa Mariamu na Yusufu hakuna nafasi katika ulimwengu huu. Sio tu suala la malazi, lakini kwa ukweli kwamba yeye hahesabu chochote; hamuoni! Wanahistoria, wanahistoria, wanafalsafa, wasomi, watangazaji, hata watu wa kidini hawatambui.

Hakuna jambo lingine linalosemwa kuhusu kuzaliwa kwa Yesu, wala kwa Yusufu na Mariamu, isipokuwa wakati hatua ya wachungaji na malaika inapoanza, na baadaye tu inasemwa kwamba Mariamu (na labda pia Yusufu) « aliyashika maneno haya yote [ya wachungaji. ]akayatafakari moyoni mwake"
(Lk 2, 19), karibu ujauzito wa pili.

Ninaamini kwamba dhana kuu ya hadithi nzima, ambayo inatafsiri kila kitu, ni umaskini! Kuzaliwa duni kwa kila maana, bila fahari, bila kitu chochote kinachoifanya dunia kutetemeka na kutikisika. Umaskini wa mahali, umaskini wa kila kitu; tunaweza kusema "aibu na utukufu", ambayo inatazamia, katika kuzaliwa kwa Yesu, wakati ujao wa historia yake.

Umaskini ("Heri walio maskini wa roho") ambao Mariamu na Yusufu pia wanajifunza. Wanaelewa kwamba Siri hujificha nyuma ya ukweli huo rahisi, ili kuvuna matunda na kuteka, kwa usahihi kutoka kwa ukweli huu, kazi ya maisha yao: kuwa mashahidi wa Siri isiyoonekana. Mtoto daima hubadilisha maisha na mitazamo ya wazazi; hata zaidi mtoto kama huyu, aliyetungwa kwa namna hii, atafanya hivyo. Mtakatifu Yosefu pia anabadilika, mlezi mkimya na mnyenyekevu wa tukio hili la wokovu ambalo linafanyika bila kelele au vifaa, kwenye kona ambayo hakuna mtu anayetarajia. Lakini je, si kweli kwamba kazi ya ajabu ya Mungu daima hubaki imefichwa, kama vile watakatifu wake wanavyofichwa kutoka kwa watu wakuu wa ulimwengu huu? Ni masikini na wanyenyekevu pekee wanaoliona hilo, wale wanaoishi pembezoni mwa matukio makubwa ambayo magazeti yanazungumza.

Joseph, "mtakatifu mlinzi wa maskini" na "msaada katika shida" (Papa Francis alitaka kujumuisha maombi katika Litania ya Mtakatifu Joseph. Patrone pauperum e Fulcimen katika hardyatibus) kuturuhusu kutambua hilo pia, maskini kama yeye; labda si ya umaskini wa kiuchumi au kijamii, lakini maskini katika matarajio, katika matumaini, na badala yake matajiri katika mahangaiko, maumivu, uchovu, wasiwasi, hofu na kutokuwa na uhakika, ambayo inatuzuia kutazama mbele na juu ya yote kwenda juu. Lakini Mungu aliamua kuishi katika umaskini wetu huu, na Mtakatifu Joseph alitaka kuandamana naye na kumwangalia.