Mada ya sasa ya "mwisho wa maisha" inaweza kuangazwa na ibada kwa Patriaki mtakatifu.

ya Msgr. Silvano Macchi

Skufuatia madhihirisho ya ibada kwa Mtakatifu Yosefu, tumefikia kizingiti cha karne ya 9, na Papa Francisko ambaye katika hadhira kuu ya tarehe 2022 Februari XNUMX alimpendekeza tena kama mtakatifu mlinzi wa wanaokufa: "Ibada iliyozaliwa kutokana na mawazo kwamba Yusufu alikufa kwa usaidizi wa bikira Mariamu na Yesu, kabla ya kuondoka katika nyumba ya Nazareti. Hakuna data ya kihistoria, lakini kwa kuwa Yusufu haonekani tena katika maisha ya watu wote, inadhaniwa kwamba alifia huko Nazareti, pamoja na familia yake. Na walioandamana naye hadi kufa kwake walikuwa Yesu na Mariamu” (ona pia Vita Takatifu, 4, Machi 2023, pp. 6-7). 

Mpito wa uchamungu - ule wa Yusufu - kutoka kwa maisha ya kidunia hadi uzima wa mbinguni, ukiambatana na mapenzi yake kuu. Lakini cha kufurahisha zaidi ni kukiri na wakati huo huo masahihisho anayofanya Papa Francisko kuhusiana na mada hii, anapoandika: «Labda mtu fulani anadhani kwamba lugha hii na mada hii ni urithi wa zamani, lakini kwa kweli uhusiano wetu na kifo ni kamwe kuhusu siku za nyuma, ni daima sasa. Utamaduni unaoitwa "uzuri" unatafuta kuondoa ukweli wa kifo, lakini janga la coronavirus limeangazia tena sana.

Kisha papa anaendelea: «Tunajaribu kwa kila njia kusukuma mbali wazo la ukomo wetu, na hivyo kujidanganya wenyewe kwamba tunaondoa nguvu zake kutoka kwa kifo na kuondoa woga. Lakini imani ya Kikristo si njia ya kuondoa hofu ya kifo; badala yake inatusaidia kukabiliana nayo. Hivi karibuni au baadaye, sote tutapitia mlango huo." Kwa bahati mbaya ni kweli kwamba utabiri wa kifo katika jamii ya kisasa huondolewa au kuhamishwa, hubakia tu katika mazingira ya hospitali isiyojulikana na isiyojulikana, inayozingatiwa zaidi na kikosi cha kisayansi au kupunguzwa kwa uzoefu wa mtu binafsi, kiasi kwamba wanaume na wanawake wanatumaini. hiyo hutokea "bila mimi kutambua". Lakini ni kweli zaidi kwamba tunakufa tena na tena na kwamba punde au baadaye “sote tutapitia mlango huo”. 

Ingawa leo kifo hakionekani tena (au kuonekana kidogo) kama saa ya kutisha,  kama saa ya hukumu ya Mungu, tunapaswa kutumaini, kutoka kwa mtazamo wa kichungaji, kiliturujia na kiroho, kwa kumbukumbu mori (kumbuka kwamba unakufa), yaani, wakati ambapo mawazo, mapenzi na uhuru hujitokeza (baada ya yote, tukitafakari kwa makini, kifo kinapaswa kuwa tendo la mwisho la uhuru, ambalo mtu anaamua kukabidhi maisha yake kwa Mungu!), pamoja na nafasi ya kutafakari, sala na imani katika Yesu Kristo ambaye alikufa na kufufuka tena. 

Mpaka tukipe kifo nafasi chanya tena! Kwa hakika, Papa Francisko anaendelea: «Kufikiri juu ya kifo, inayoangaziwa na fumbo la Kristo, husaidia kutazama maisha yote kwa macho mapya. Sijawahi kuona lori la kuondoa nyuma ya gari la kubebea maiti! Tutaenda huko peke yetu, bila chochote katika mifuko ya sanda: hakuna chochote. Kwa sababu sanda haina mifuko. Kwa hivyo haina mantiki kujilimbikiza ikiwa siku moja tutakufa. Tunachopaswa kukusanya ni hisani, ni uwezo wa kushiriki, uwezo wa kutojali mahitaji ya wengine."

Kwa mtazamo huu, Mtakatifu Joseph angeweza na anapaswa kuwa mtakatifu tena ambaye husaidia kukabiliana na fumbo au pengine mzimu wa kifo. Hivyo Mtakatifu Joseph, kama vile mwanahistoria anayetajwa mara nyingi A. Dordoni anavyokumbuka, anakuwa mtakatifu anayeweza "kutakasa kila kipengele cha kuwepo, kazi na kujitolea kila siku, mateso na [hata] kifo". 

Katika katekesi iliyotajwa hapo juu, Papa Francisko aliingiza kwa ujasiri uhusiano - ambao unaeleweka, kwa kuzingatia muktadha - wa asili ya maadili na akarejelea sayansi mpya, maadili ya kibaolojia, na maswala yote yanayohusiana na mwisho wa maisha: ukaidi wa matibabu, utunzaji wa matibabu. , euthanasia, uandamani wa kiroho wa mtu anayekufa na washiriki wa familia yao: «Mazingatio mawili yanasalia kuwa halali kwa sisi Wakristo. Ya kwanza: hatuwezi kuepuka kifo, na kwa sababu hiyohiyo, baada ya kufanya kila linalowezekana ili kumponya mgonjwa, matibabu ya jeuri ni kinyume cha maadili (ona. Katekisimu ya Kanisa Katoliki, n. 2278). Maneno hayo ya watu waaminifu wa Mungu, ya watu rahisi: "Na afe kwa amani", "Msaidie afe kwa amani" ... ni hekima kiasi gani! Jambo la pili la kuzingatia badala yake linahusu ubora wa kifo chenyewe, ubora wa maumivu, wa mateso. Kwa kweli, tunapaswa kushukuru kwa msaada wote ambao dawa inajaribu kutoa, ili kupitia kile kinachoitwa huduma ya kutuliza, kila mtu ambaye anajitayarisha kuishi sehemu ya mwisho ya maisha yake anaweza kufanya hivyo kwa njia ya kibinadamu zaidi iwezekanavyo. . Hata hivyo, ni lazima tuwe waangalifu tusichanganye msaada huu na mielekeo isiyokubalika inayosababisha kuua. Ni lazima tuambatane na kifo, lakini sio kusababisha kifo au kusaidia aina yoyote ya kujiua." 

Tunaweza kuhitimisha safari yetu bora hapa kwa kusema kwamba sura ya Mtakatifu Yosefu - ingawa imesafishwa kwa vipengele vyote vya ibada ambavyo karibu vimetokeza mfumuko wa bei - kama mtakatifu mlinzi wa kifo kizuri bado inabaki kuwa na umuhimu mkubwa kwa wakati wetu. Kwa kweli, ni sasa tunaonekana kuwa tumesahau, karibu kana kwamba hatuwezi kufa, hatima ya mwisho ya mwanadamu aliye hai.