na Gianni Gennari

"Ninaamini", na kisha "naamini katika Mungu": kwa hivyo tangu mwanzo wa mazungumzo haya, kisha hadi sasa "Baba Mwenyezi", kwa onyo kali kwamba "Baba" huyu ni matokeo tu ya ufunuo wa mwili. "Mwana", sio jina la hiari linalotolewa kwa wasiojulikana na hisia zetu za kibinadamu za uduni zinazozalishwa na uzoefu wa mipaka na kwamba "mwenye uwezo wote" sio upanuzi usio na kipimo wa kushindwa kwetu na kutokuwa na uwezo wa ujuzi na nguvu, ambayo dini zilizobuniwa na wanadamu huzalisha "hadithi" na "ibada", lakini mtazamo ulibadilika sana kwa kusikiliza na kukumbuka ukweli uliofunuliwa na kutolewa katika historia yetu na Mwana Yesu wa Nazareti, aliyesulubiwa, aliyekufa na kufufuka.
Baba maalum, kwa hivyo, kwa hakika si kwa mfano wa kile ambacho uzoefu wetu unaopingana mara nyingi huita "baba". Sio bure kwamba kila dini iliyobuniwa na watu, kuanzia Uajemi, hadi Misri, hadi Ugiriki, hadi Rumi, daima iliongoza kwenye kufikiria ubaba wa uungu kama wivu wa ukuaji wa watoto, wapinzani na uadui kwao. Uungu uliotungwa kwa njia hii na sisi ulihitaji dhabihu ya kile kilichokuwa kipenzi zaidi, mzaliwa wa kwanza, na matoleo ya malimbuko yote.
Inafaa kukumbuka, hapa, kwamba sura ya 22 ya Kitabu cha Mwanzo si "mpya" kwa sababu Ibrahimu anafikiri kwamba dhabihu ya Isaka ni mapenzi ya Mungu, lakini kwa sababu Mungu wake "mpya", aliyemwita kuanza kutoka Uru na kuanza safari. kuelekea siku za usoni anakataa dhabihu ya mwanawe mzaliwa wa kwanza, na hivyo anafungua matarajio ambayo Mababa wa Kanisa walieleza kwa uhakika hivi: kile ambacho Mungu hakumwomba Ibrahimu, alitufanyia sisi, akimtoa Mwanawe juu ya mti, Msalabani. , na juu ya mlima, Kalvari... Hakuna ushindani, kwa hiyo, wa "Baba" huyu kuelekea "watoto". Hakuna hofu ya "baba castor" ambaye mipaka ya uzazi wa watoto wake. Usomaji wa Freud haufai kabisa katika ufunuo wa ubaba wa kimungu unaotolewa kwa kweli kwetu katika Neno aliyefanyika mwili, Mwana pekee, Yesu wa Nazareti ambaye anatuita ndugu na pia anatufanya "watoto wa Mungu" wa kweli. Hakuna "kasumba ya watu", ikiwa ufafanuzi wowote zaidi ulihitajika: ukuu wa Mungu haujengwi juu ya taabu zetu, bali hutolewa kwake na kuugeuza kuwa mtazamo na matumaini ya kweli ndani yake.
Mungu "Muumba":
hadithi ya kibiblia ya "mwanzo"
Na hapa tuko kwenye mada inayofuata, tukiwa tumeshika “Kitabu” (Biblia) mikononi mwetu papo hapo kwenye neno la kwanza ( Mwa. 1, 1 ), “Bereshìt” (mwanzoni). Rosh, kwa Kiebrania, daima ni kanuni, mwanzo, kichwa, mwanzo kabisa: "Hapo mwanzo Mungu aliumba mbingu na dunia".
Sura nzima ya kwanza inasimulia tendo la Mungu muumba kwa namna fulani, iliyosomwa kwa uangalifu, na sura ya pili itaeleza jambo lile lile kwa njia tofauti, ikilenga hasa jinsi mwanamume na mwanamke waliumbwa , huku ile ya kwanza sura ilielezea tu ukweli kwa mawazo ya syntetisk, baada ya taarifa kuu ya awali.
Ningemwomba msomaji awe na hadithi ya Biblia mbele yake, kutoka mstari wa 1 hadi 26. Inaonekana kama "hadithi", na kwa namna fulani ni, lakini si kwa maana kwamba inaeleza mambo ya uongo, ya kizushi, matunda ya mwanadamu. mawazo, lakini kwa maana kwamba ni juu ya kuweka taarifa pamoja kwa njia fulani, na mlolongo fulani, ili wale wanaosikiliza hadithi waweze kuunda wazo la msingi la yote ...
Mfano mdogo, kama kwenye mabano, kuelewa vizuri zaidi. Sisi sote tunakumbuka kukataa kwa kipimo cha nyakati za mwaka, miezi: "Siku 30 mwezi wa Novemba, na Aprili, Juni na Septemba, kuna moja ya 28, wengine wote wana 31". Inatimiza kusudi gani? Ili kutufanya tuelewe mwaka mzima katika mlolongo rahisi, ambao unaweza kupitishwa kwa moyo. Hapa: hebu fikiria kwamba mzee mzee, baba wa familia, babu wa Kiyahudi mwanzoni mwa milenia kabla ya Kristo kuwaambia wajukuu wake hadithi ya watu wao, na ni wazi huanza tangu mwanzo: "Bereshit!"
"Hapo mwanzo Mungu aliziumba mbingu na nchi." "Mbingu na dunia" kwa Kosmogony ya Kiyahudi zilikuwa - na ni - kila kitu. Kila kitu hutoka kwa Mungu, ambaye "huumba". Kitenzi cha Kiebrania kinachotumiwa ni "baràh", neno la kitaalamu linalotumika kwa uumbaji pekee...
Kila kitu kinatoka kwa Mungu, lakini maandishi yanaendelea kwamba "kila kitu" kilikuwa, kila wakati "hapo mwanzo", jangwa na utupu - "tòhu wabhòu" inasema maandishi ya Kiebrania - machafuko na machafuko, shimo lisilo na mpangilio na giza, lakini... Lakini andiko hilo linaendelea: “na roho ya Mungu ikatulia juu ya uso wa maji.”
Kwa hivyo, mwanzo wa kila kitu kutoka kwa uumbaji wa Mungu, ambaye habadilishi kitu ambacho tayari kipo kama chetu, lakini anakizalisha kwa uwezo wake.
Na kisha? Kisha maelezo ya mfuatano wa utaratibu na sahihi, unaofanywa kwa vitendo kwa matendo tisa ya kimungu, yote yakifanywa kwa neno linaloamuru. Kitenzi kinachotumika ni “amàr”, yaani kusema, kusema, kutamka mpangilio kwa maneno. Maandishi yanafanana: “Na Mungu akasema”. Na vitendo tisa vinazalisha ukweli tisa, kwa mawasiliano kamili ya jozi, nne mfululizo, ikifuatiwa na ukweli wa mwisho, ambao kwa upande wake tayari ni jozi, peke yake ...
Ujenzi sahihi wa ujanja: ya tano inalingana na yaliyomo kwenye nafasi ya kwanza, ya sita hadi ya pili, ya saba hadi ya tatu, ya nane hadi ya nne, na kila kitu kinahitimisha na nambari ya bidhaa tisa.
Na "Mungu akasema": nambari moja, nuru na nambari tano jua, mwezi na nyota. Nambari mbili, maji ya juu na nambari sita ya ndege, ambayo hujaza nafasi hapo juu. Nambari ya tatu, maji chini na namba saba samaki kujaza bahari, maziwa na mito, yaani maji chini. Namba nne nchi kavu iliyogawanywa na maji ambayo tayari yameumbwa na nambari nane ya wanyama na mimea inayoijaza. Vitu vyote mbinguni na duniani vilivyoumbwa kwa neno la uumbaji la Mungu, ambaye anaona kwamba vyote "ni vyema" - "Wajar Elohìm ki tob (Na Mungu akaona kwamba ni nzuri)". Katika nafasi ya mwisho, ya tisa inayowavika taji wote, neno linabadilika: “naaseh et haadam…
Na tumfanye mtu kwa mfano wetu sawasawa, tumfanye mwanamume na mwanamke." Na hapa, hapa tu, “Mungu akaona ya kuwa ni vyema sana.” Maneno yaliyotumiwa kwa fomula hii ya mwisho çelém na demut, yanaeleza kwa usahihi jibu la kiumbe kwa uhalisi wa Muumba ambaye anaweza basi, katika siku ya saba, hatimaye kupumzika.
Kila kitu kinatoka kwa Mungu, Muumba na Bwana: hii ndiyo maana ya hadithi ya sura ya kwanza ya Biblia, kila kitu, kwa kweli kila kitu, na hukumu juu ya kila kitu ni "nzuri" kwa upande mmoja, au tuseme kwa kuzingatia kiumbe, mwanadamu. mwanaume mwanaume mwanamke wanandoa "Nzuri sana". Babu (bwana, rabi) amemaliza hadithi ya asili, akihakikisha kwamba kumbukumbu ya mwanafunzi mjukuu wake inaweza kukumbuka kila kiumbe bila kupoteza umoja wa ufunuo wa asili na thamani ya yote. Haya ni maelezo ya katekesi ya hekima ya kale ya watu waliochaguliwa, ambao walipata katika Ibrahimu mzazi hasa katika kumbukumbu ya Adamu wa awali, mwanamume wa kike aliyezalishwa na dunia, "adamàh"...
Somo la kwanza la hadithi ya Biblia limeisha: kwa utukufu wa Mungu, Baba yetu katika Kristo na Muumba wa ulimwengu.
Kuanzia hapa tutaendelea na mjadala wetu. Pasaka ya Furaha imechelewa, lakini inahitajika kila wakati: kila siku ya "kiumbe kipya" ni siku ya Pasaka, na ikiwa sio kila siku, siku ya kalenda hufika bure, ambayo ninaandika mistari hii rahisi. Mpaka wakati ujao.