2*/ Ualimu wa ufundi stadi wa Yesu

na Rosanna Virgili

Ualimu wa ufundi stadi ni ule wa kutangaza Injili yenyewe. Kuna miti miwili: ya kwanza ni kwamba hakuna Injili bila mitume; pili kwamba hakuna Injili bila umati ambao "hawana mchungaji". Katika jambo la kwanza ni lazima tuseme kwamba Yesu hafanyi lolote bila mitume. Kana kwamba njia ya kuitangaza, namna, ndiyo Injili yenyewe: wawili-wawili. Katika jozi zaidi. Kumi na mbili, nambari sawa.

Miongoni mwa mambo mengine, idadi inayolingana na ile ya makabila ya Israeli, waliokuwa kumi na mbili pamoja na kumi na tatu, ile ya Walawi - Yesu, ambaye pia ni wa kumi na tatu, ni sehemu ya Mungu, kama Lawi katika katikati ya Israeli. Kundi hili tayari ni Injili, tayari ni Ufalme wa Mungu ulio karibu, wakati kamili, kwa sababu ni ukweli wa kiinjilisti, yaani, ambao uko nje ya uhalisi wa kibinadamu (= ule wa damu). Kwa njia hii Yesu anahukumu dini ya Kiyahudi kuwa bado ni jambo la "binadamu".

Injili iliyotangazwa na mitume pamoja na utambulisho wao wenyewe wa ushirika inajihusisha kwa ukaribu na umati: "wagonjwa na wenye kupagawa" (1, 32); "mji mzima" (1, 32); "watu wengi" (2,2); "umati wote" (2, 13); "umati mkubwa" (polu plethos, 3, 7) waliokuja kutoka kila mahali, kutoka Yudea, kutoka Yerusalemu, kutoka Idumea na kutoka Transjordan na Sidoni ... (cf. 3, 8). "Umati wa watu ukakusanyika tena hata hawakuweza hata kula chakula" (3, 20). Umati ni “familia” ya kweli ya Yesu, ile ambayo Yesu anaichagua:

"Mama yake na ndugu zake walifika, wakasimama nje, wakatuma watu kumwita. Umati wa watu ulikuwa umeketi pande zote, wakamwambia, Tazama, mama yako na dada zako wako nje wanakutafuta. Akawajibu, Mama yangu ni nani, na ndugu zangu ni akina nani? Akiwageuzia macho wale waliokuwa wamekaa karibu naye akasema: hawa hapa mama yangu na ndugu zangu! Yeyote anayefanya mapenzi ya Mungu huyo ndiye kaka yangu, dada yangu na mama yangu” (Mk 3:31-35).

Wito wa mitume ni katika umati, kwa ajili ya umati, si kwa ajili yao wenyewe. Sehemu ya mto sio tena ile ya familia, lakini ile ya ukweli wa ulimwengu wote, tata na uliochafuliwa. Mazingira ambayo mtume hukua ni ya kimataifa, ya ulimwengu wote, sio ya kulindwa na kuta, yaliyo wazi kwa ulimwengu. Mitume pia wanajifunza kutoka kwa familia yao mpya, ambayo sasa imekita mizizi katika ile ya Yesu, ambayo aliichagua yeye mwenyewe na, kama familia mpya, kwa upande wake "somo la elimu". Katika ukweli huu mpya wa vifungo, kila mtu anajifunza kana kwamba kwa osmosis.

Kwa hiyo ni lazima tuhitimishe kwamba utunzaji wa ufundishaji wa Yesu kwa umati unapingana bila kutenganishwa na ualimu na utume wa mitume. Imesalia, hata hivyo, tofauti katika viwango, katika lugha, viwango, kati ya mambo haya mawili.

Yesu mwalimu wa umati

Uangalifu wa Yesu kwa watu unadhihirika mara moja kupitia matendo ya ajabu anayofanya. Yesu afukuza roho waovu, anamponya mwenye ukoma, anamfanya mwenye kupooza ainuke kutoka kitandani mwake. Yesu anaanza kuelimisha makutano, kukidhi mahitaji yao na udhaifu wao. Kujiweka huru na uovu. Ufundishaji wake unatokana na ushahidi wa mambo, kiasi kwamba majibu ya watu ni haya: "Hatujapata kuona kitu kama hicho" (2,12).

Yesu pia anafanya miujiza kwa ajili ya mitume, lakini andiko ambalo limenukuliwa hivi punde kutoka kwenye Mk 3,31:35-XNUMX linafanya kazi kama bonde la maji kati ya kabla na baadaye katika ualimu wa ufundi wa Yesu mama na ndugu zake” ni wale “wanaofanya mapenzi ya Mungu”. Sasa Yesu ni waziwazi kuwa mwalimu mbadala wa Sheria. Hebu tujaribu kutambua vipengele maalum vya ufundishaji ambavyo Yesu anatumia kwa mitume.

Mafundisho mahususi kwa mitume

kwa. Ufafanuzi wa mifano: «(...) wale waliokuwa karibu naye pamoja na wale Thenashara wakamwuliza juu ya mifano hiyo. Akawaambia, Ninyi mmekabidhiwa siri ya ufalme wa Mungu, lakini kwa walio nje kila kitu kinafafanuliwa kwa mifano” (Mk 4,10:11-4,34). Yesu anawafundisha wale Kumi na Wawili na wale walio karibu nao ujuzi maalum wa mambo, “siri” iliyo ndani ya mfano huo. “Akawaeleza wanafunzi wake kila kitu faraghani” (Mk XNUMX:XNUMX).

b. Kujitolea na bidii ya utume: Yesu anatoa utume mkuu kwa wale Kumi na Wawili (taz. Mc 6,7:13-6,30). Anawatuma wawili-wawili kufukuza roho waovu, kufanya uponyaji, kufundisha kila mtu yale yaliyomhusu Yesu mwenyewe. Kazi ya umishonari ya wale Kumi na Wawili inajumuisha mambo yale yale ambayo Yesu alifanya, ambaye, kwa upande wake, alifundisha na kufanya miujiza. Mwishoni mwa utume wao: "Mitume wakakusanyika karibu na Yesu na kumwambia yote waliyofanya na kufundisha" (Mk XNUMX:XNUMX).

c. Tiba ya udhaifu na hisia nyingi za kibinadamu: mtindo wake wa fadhili na wa upendo, wa kina na wa karibu na ubinadamu wa karibu wa mitume wake, ni sehemu ya ufundishaji wa Yesu. Hakatishwi na hisia zao za woga, kinyume chake, anaenda kukutana nao ili kuweza kuwatuliza: «Kwa nini mnaogopa sana? Huna imani?" ( Mk 4,40 ); "Ujasiri, ni mimi, usiogope" (Mk 6,50); kwa utamu uliopitiliza Yesu anaona na kuhangaika kuhusu uchovu wanaoweza kuwa nao baada ya utume na, kama mama, anawaalika kwa kusema: “Njooni kando mpumzike kidogo” (6,31:8,21). Yesu ana wasiwasi juu ya uchovu wa watu wake, udhaifu wao na kupumzika pamoja nao mahali pa upweke. Hatimaye, Yesu anaonyesha upole na subira katika kusubiri wale Kumi na Wawili waelewe kile anachofanya katika maisha yake ya hadharani. Kwa unyenyekevu na woga anawauliza: "Je, bado hamjaelewa?" ( Mk XNUMX:XNUMX ). (inaendelea)

* Ripoti katika Mkutano wa Josephites huko San Giuseppe Vesuviano