na Ottavio De Bertolis

Litania hii inaonekana labda "kifalsafa" kidogo sana, na kwa maana hii inaweza isifurahishe kila mtu. Nilifikiri hivyo pia, lakini kisha nikagundua kwamba kwa kweli inatufunulia maana ya hali ya kiroho ya Moyo wa Kristo. Kwa hakika, moyo wa mtu hufichuliwa na yale ambayo mtu huyo husema, anayofanya, au, hata zaidi, huonyesha ndani yake mwenyewe; hivyo kwa Moyo wa Kristo.

Moyo usioonekana wa Mkombozi wetu kwa kweli unadhihirishwa na kazi zake zinazoonekana: na hivyo hali ya kiroho ya Moyo wa Kristo inalishwa sawasawa na neno la Yesu Kila mja wa Moyo mtakatifu, kama Mariamu, analinda neno la Bwana wake na Bwana, katika Moyo wake mwenyewe. Neno, likitunzwa, kutafakariwa, linaloadhimishwa katika Liturujia na kuishi maishani, hutupeleka kwa Yeye aliyetamka; maneno yote ya Yesu tunayopata katika injili ni zawadi za Moyo wa Kristo. Zaidi ya hayo, Maandiko yote ni zawadi kutoka kwa Moyo wa Kristo, hata zaidi ya Injili, kwa sababu siku zote ni Yeye ambaye husema: Yeye kwa kweli ni Neno la Mungu, Neno nje ya wakati ambalo linaingia katika wakati, na husikilizwa. sisi. ni uzoefu wa Pasaka yenyewe: Yesu anaeleza katika Sheria, Manabii na Zaburi kile kinachomrejelea, na mioyo yetu inawaka katika kuisikia. 

Lakini Neno la Yesu pia ni kila kitu alichofanya na kukamilisha: kwa hiyo sisi, tunapotafakari matukio ya Injili, na kumwona katika matendo yake yote, tunaona kitu cha Moyo wake. Mtu anaweza kusema kwamba maneno yote ya maandishi ni kama vigae vya mosaic, ambavyo huchora picha moja ya Moyo wake. Iwe tunamfikiria kama mtoto katika mandhari ya kuzaliwa kwake, au kufichwa katika maisha ya faragha, au katika ishara za rehema anazofanya kwa kufunua upendo wa Baba kwa wenye dhambi, maskini na wadogo, na kwa ufupi katika kila mstari wa Injili. , Moyo wake unajitolea kwa macho yetu na upendo wetu. Hata zaidi, wakati hasemi tena au kufanya chochote, kwa sababu yuko msalabani, amenyamazishwa na kuharibiwa na uovu wa wanadamu, hata zaidi, kwa kushangaza, anaongea na kusema. Na kwa hivyo kwa kumtazama, katika mwili wake mwenyewe, tunamwona Baba, haswa kwa sababu umeunganishwa Naye, "umeunganishwa kwa kiasi kikubwa na Neno la Mungu". 

Litania hii inatukumbusha kwamba hali ya kiroho ya Moyo Mtakatifu haitegemei mafunuo ya kibinafsi, bali Neno la Mungu lenyewe, ambalo linaonyeshwa kikamilifu katika ubinadamu wa Yesu, katika Utu wake wa kibinadamu na wa Kimungu, katika mwili wake unaochukuliwa na Neno. ya Mungu: "Yeyote anayeniona mimi anamwona Baba."

Na kwa hivyo ibada yetu ya Moyo Mtakatifu haifanyiki kwa kanuni za kibinafsi zaidi au kidogo, au aina fulani za ibada, lakini inaendana na ibada ya Kanisa lenyewe: katika Misa tunayoadhimisha tunaisikiliza na kulishwa. kwenye meza mbili za Neno na mkate; katika Ofisi ya Kimungu tunamsikiliza akisema katika Zaburi na katika masomo; na hivyo pia katika namna za ibada ya faragha, Rozari au saa takatifu tunayoshika kitakatifu, tunashikamana na Mwana-Kondoo aliyetolewa dhabihu, tukishiriki katika sifa ambayo Kanisa zima humpa daima.