na Ottavio De Bertolis

Sote tunaifahamu Litania ya Moyo Mtakatifu: iliyoidhinishwa na Papa Leo XIII mwaka 1899, ni njia rahisi na ya kina ya kuukaribisha Moyo wa Yesu, unaofikiriwa chini ya nyanja mbalimbali na sura tofauti. Kwa leo, tunaanza kuwapa wasomaji wetu tafakari kuhusu vitabu vya mtu binafsi, ili waweze kuhisi kwa urahisi zaidi na kufurahia kina cha Maandiko yaliyomo na kujikita kwa namna fulani. Kwa hivyo, wacha tuanze na ya kwanza.

Usemi huu unaturejelea sehemu nyingi katika Maandiko. Hasa tunaweza kuchukua Yohana 17:26 : "Nami nimewajulisha jina lako, nami nitalijulisha, ili pendo ulilonipenda mimi liwe ndani yao, nami ndani yao." Hivyo Yesu mwenyewe anatufundisha kile ambacho Paulo atakiita fumbo la kufanywa wana, kitovu na kilele cha Ukombozi wote, maana yake ya ndani kabisa: kwa hakika sisi si watumishi wa Mungu tena, bali wana. Kwa hakika, Moyo wa Yesu unatupa kile ambacho hatuna kwa asili, lakini kile ambacho Yeye pekee anacho, yaani, uhusiano huo na Baba. Hii ina maana kwamba uhusiano wetu na Mungu sio ule ambao kila mmoja wetu anao na baba yetu mwenyewe kwa jinsi ya mwili, lakini umeongezeka sana: kwa kweli baba ni kanuni ya wajibu, ya sheria, na kwa hiyo ya idhini. Baba, kwa maneno mengine, ni kanuni ya mamlaka; ni muhimu kwamba, katika maisha yetu kama watoto, tuzaliwe tukifahamu hili, na bado ni lazima pia kwamba, tunapokuwa watu wazima, tufanye maagizo au sheria kuwa yetu, tukiziweka ndani, ili tusitii tena. kwa woga au woga, lakini kwa sababu tunajua na tunashiriki maadili yaliyopendekezwa kwetu.

Kwa maana hii Paulo anaona kwamba sheria ni kama mwalimu kwetu: lazima iwepo, lakini sisi, tunapokuwa watu wazima, hatuko tena chini ya mwalimu au mamlaka, lakini, kwa kusema, tunatembea peke yetu, katika uhuru. na sio utumwani. Tena, Yohana anasema torati ilitolewa kwa mkono wa Musa, bali neema na kweli tulipewa sisi kwa njia ya Yesu Kristo. Tunapouomba Moyo wa Kristo kama Mwana wa Baba wa milele tunaomba kwa usahihi tusiishi na Mungu uhusiano wa utumwa au utii kama watumishi, lakini katika uhusiano uliojaa uaminifu ambao kupitia huo tunajua kwamba Yeye, Mungu mwenyewe, amependa. sisi kwanza. Hili hapa hasa Jina jipya la Mungu ambalo Yesu anatufunulia, ambalo hutufanya tujue na kutujulisha tena, yaani, hata zaidi. Utakumbuka kwamba Paulo anafundisha kwamba hatukupokea roho ya watumwa ili tuingie tena katika woga, bali roho ya wana ambayo kwayo twalia: Aba, Baba, yaani: Baba.

Hili hapa jina jipya.

Kwa hiyo, baba ndiye kanuni ya mamlaka na amri, kama tulivyokuwa tukisema, na kwa hiyo ya kukataza: si kwa bahati kwamba amri, sheria ya Musa, zote ni "kutofanya" hili au lile. Lakini Yesu hakutupa sheria, bali upendo, na kwa njia hii alitufundisha tusiitii sheria ya nje, bali kupenda tukiongozwa na Roho Mtakatifu, ambaye ni Roho wake mwenyewe.

Hivyo upendo wa Mungu humiminwa mioyoni mwetu kwa njia ya Roho Mtakatifu ambaye tumepewa sisi: huu ndio upendo wa Mungu kwa Mwana wake ambaye tumepewa sisi, ili tuweze kupendwa Baba kwa upendo uleule anaompenda Mwana wake wa milele, na, wakati huo huo, tunapewa upendo ambao Mwana anampenda Baba yake kwa kurudi, akijitoa kwake, ili sisi tusiwe wale ambao tunaishi, bali Kristo anaishi ndani yetu. Ndiyo maana Yesu anatuambia “Ninapaa kwenda kwa Baba yangu naye ni Baba yenu, Mungu wangu na Mungu wenu”, si kujitenga au kujitofautisha naye, bali, kinyume chake, tuungane naye katika uhusiano mmoja. Omba hivi  Kwa hiyo Moyo wa Kristo unamaanisha kumwomba atufanye watoto kama Yeye ni mwanawe, akituchagulia na kututakia kile alichochagua na kutamani kwa ajili yake, kuishi kama Yeye Kwa sababu hii tunamtolea siku yetu: kujaza, ili kusema, juu yake, juu ya Roho wake maombi yetu, matendo, furaha na mateso.