na Eraldo Affinati

Inatosha kutazama uso wa wengine ili kugeuza uangalizi kwenye njia ya kweli.
Usisogee kana kwamba sisi ni mpira wa mabilidi uliorushwa mahali fulani

Kujenga mahali ambapo tunaweza kukutana katika ufahamu kwamba sisi sote tuko katika mashua moja: mvutano huu wa umoja lazima ufikiwe, ni ukweli wa kitamaduni, sio wa asili. Kwa asili mwanadamu huelekea kujiondoa, akijifunga katika ulimwengu wake mwenyewe, kwa ajili ya ulinzi, katika jaribio la kuepuka maumivu. Shule inaitwa kufundisha matrix ya kwaya ya uwepo, sio tu kwa sababu inatoa hazina za mila, lakini kwa sababu inajumuisha mkanganyiko wa mizizi ambayo tunatoka.
Kujifunza kutafsiri matukio kunamaanisha kuchukua uzito wa zamani, tukijua kwamba kila moja ya mipango yetu binafsi ni matunda ya kazi ya pamoja ambayo inatutangulia, ambayo hatuwezi kuwa na mitazamo ya kawaida. 
Kwa mfano, wakati tunapoandika au kutamka sentensi yoyote, tunaingia katika mwelekeo wa matusi, ambayo ni, mfumo wa ishara ambao wanaume wengine kabla yetu wamechukua mimba ya kuunda mawazo, kuelezea uvimbe wa kihisia, kutoa maana ya maisha.
Leo, yote haya mara nyingi hufasiriwa kutoka kwa mtazamo wa mazingira: kuchomwa kwa misitu ya Amazon au kuyeyuka kwa barafu ya Arctic huleta kuwepo kwa mwanadamu katika swali: yetu na ya vizazi vijavyo. Huu ni ushahidi wa plastiki ambao wakuu wa nchi wanaona ni vigumu kuuzingatia, kana kwamba walikuwa tayari kuchukua hatua tu wakati wa dharura ya moja kwa moja, bila kuzingatia nini kinaweza kutokea katika muda wa miaka hamsini. Walakini, wazo la "nyumba ya kawaida" lina umuhimu mkubwa zaidi ambao haupaswi kupuuzwa kwa sababu inahusu hali halisi ya hali ya mwanadamu, kulingana na tunavyojua, juu ya ukomo.
Usafiri wa muda ambao tumekusudiwa huongeza thamani ya hatua ya kila siku: haiwezekani kukataa hii, kwa mwamini na kwa asiyeamini Mungu. Nimefikiria na kusema mara nyingi: asiyekufa hataandika. Angeweza kumwachia nani maneno yake? Na kwa nini mimba yao? Kuelekeza njia kwa hivyo huwa lengo halisi la utangulizi, kwani kuzungumza juu ya lengo kunamaanisha shughuli zingine za kiakili na kihemko. Udhihirisho wa uwepo au kutokuwepo kwa Mungu hautatupeleka popote: kuna akili zenye uwezo wa kuhalalisha nadharia yoyote. Inatosha kutazama uso wa jirani yetu ili kugeuza mwangaza kwenye njia ya kweli ya kufuata.
Kusonga kana kwamba sisi ni mpira wa billiard uliotapakaa mahali pengine: wasanii wengi wa karne ya ishirini waliota hali hii, mara nyingi wakijiruhusu kupendezwa na picha ya mtu huyo bila mipango, aliyezaliwa kwenye matope ya lemurs, iliyokusudiwa kuzama kwenye machafuko ya zamani. ambayo anatoka. Lakini hatimaye lilikuwa jibu lisilolingana, ingawa lilikuwa la kusonga mbele. 
Ili kuepuka upweke unahitaji kujenga mahusiano yenye maana ambayo yanaingizwa katika mradi wa maadili ya pamoja, vinginevyo daima kuna hatari kwamba urafiki hugeuka kuwa dhamana ya kujitegemea. 
Nguvu ya vuguvugu la kijamii linalolenga kujinufaisha pekee linaweza kuwa la kuangamiza na kujiangamiza, haswa linapokuwa genge. ndiyo sababu Michel de Certeau aliamini kwamba "uzoefu wa Kikristo unakataa kabisa upunguzaji huu wa sheria ya kikundi na hii inatafsiri kuwa ushindi usiokoma." Hii pia, ninaamini, ndiyo maana ya kufanywa upya kikanisa iliyoonyeshwa kwa muda sasa, kwa mtazamo wa Amerika Kusini na uaminifu mkubwa wa kiinjilisti, na Papa Francis.
"Nyumba ya kawaida" inawakilisha ardhi tuliyo nayo chini ya miguu yetu katika angavu ya pragmatic ya ile ya mbinguni: katika maono ya Blaise Pascal inaweza pia kuwa shimo la uharibifu ambapo ndoto nzuri zaidi huisha, bado ingekuwa nishati kutoka. ambayo tungepata chakula. Mahusiano yanayotokea darasani kati ya mwalimu na wanafunzi, katika mwangwi wa mimea ya kijamii wanayopitia, hubeba ndani yao mvutano kuelekea ukamilifu ambao kila mwalimu lazima azingatie. Ndio maana mwalimu hapaswi kamwe kuachwa peke yake: sio kwa maana ya vitendo, au kwa maana ya kiroho.