ya Bahari ya Anna Maria Cánopi

Maandishi yaliyopendekezwa, pamoja na yale ya toleo lijalo, ni sehemu ya programu ya kila mwaka ya 2019 ambayo tayari imekubaliwa na Mama Cánopi na kuchukuliwa kutoka kwa rekodi za Lectios ambazo alikuwa ametoa.

Tukifungua Maandiko Matakatifu katika kurasa za kitabu cha nabii Yeremia, tunajikuta tukikabili hali ya sasa isiyo na kifani. Watu wa Israeli - na tunaweza kutaja watu wengine wengi wa Mashariki ya Kati, Afrika, Amerika ya Kusini ... - wanapitia wakati wa kushangaza: bila mwongozo mwenye busara na mwaminifu, wanafukuzwa, wanawekwa chini ya mamlaka ya kigeni, wanaburutwa kwenye ibada ya sanamu. . Kwa neno moja, inavunja muungano na Bwana, iliyoidhinishwa na Musa na kufanywa upya mara kadhaa kwenye njia ya Kutoka hadi kuingia katika nchi ya ahadi na kwingineko.

Je, basi, Bwana anafanya nini mbele ya watu hawa wenye shingo ngumu? Kwa nguvu ya neno lake anamwinua nabii na kumkabidhi utume kwa wakati huo: utume mgumu kwa masikio ambayo hayataki kusikiliza, lakini utume wa lazima, ili hakuna kitu kinachobaki bila kufanywa kwa upande wa Mungu kuokoa. watu wake, kuokoa 'ubinadamu.

Hapo mwanzo - kabla ya kitu kingine chochote, kabla ya ufahamu wa Yeremia juu ya uzito wa nyakati, kabla ya mradi wake binafsi - neno la Bwana linasikika katika maisha yake. Yeremia ni mtu wa Neno: yeye ni mlinzi macho anayesikiliza Neno, anajiruhusu kupingwa nalo na kulifanya lisikike.

Kitabu cha Yeremia huanza mara moja na wito na wito wa nabii na Mungu.

Bila “onyo” lolote Bwana anamgeukia Yeremia na kujionyesha kama Mungu anayemjua mwanadamu tangu milele na ndani kabisa ya nyuzi zake.

“Kabla sijakuumba katika tumbo nalikujua,

kabla hujaingia kwenye nuru, nilikuweka wakfu;

nimekufanya kuwa nabii kwa mataifa” (Yer 1,5:XNUMX).

Kama vile Abrahamu, kama Musa kwenye kichaka kinachowaka moto, kama Sauli kando ya barabara ya kwenda Damasko, Yeremia anasikiliza maneno yanayotoa mwelekeo thabiti wa maisha yake. 

Na mwitikio wake ni nini? Kama Musa na wengine wengi "waliotumwa", anapigwa na mfadhaiko. Mungu, kwa hakika, anamtuma - kwa jina lake - kwa watu waasi, watu wenye kuasi daima: watu ambao hawajaweza kutumia vyema makosa waliyofanya, ambao hawajui kusoma "ishara" za nyakati. Hasa kwa sababu hii anahitaji "nabii", mtu ambaye anafanya kama msemaji wa Mungu kati ya watu, ili kudhihirisha kwao mapenzi ya Mungu, mpango wa Mungu daima ni kwa ajili ya wokovu wa wanadamu, lakini sio nafuu kamwe gharama ya maelewano. Hii ndiyo sababu ni vigumu kuwa nabii, wakati huo kama sasa.

Yeremia anahisi kutokuwa sawa kwa kazi hii, anaamini - na hawezije kukubaliana naye? - kutoweza kabisa kutekeleza utume. Kwa uhuru kamili, anafungua moyo wake kwa Bwana, akimwonyesha msukosuko ambao Neno limetokeza ndani yake. Maandiko ya Biblia yanasema:

"Nilijibu: "Ole, Bwana Mungu!

Tazama, siwezi kusema, kwa kuwa mimi ni kijana” (mstari 6).

Kila usemi unapaswa kufikiriwa kwa muda mrefu. Kwanza kuna kitenzi: Nilijibu. Ni kitenzi cha mtu anayeruhusu kuulizwa na kusema baada ya kusikiliza; ni kitenzi cha mtu ambaye hajidai kuwa tayari kujua kila kitu kuhusu yeye mwenyewe, lakini ambaye anajifanya kupatikana kwa Mungu na kumruhusu kuingilia kati maisha yake. Mtakatifu Benedikto anaanza Kanuni yake kwa himizo: Sikiliza, mwanangu.

Na Yeremia anajibu nini? Kutoka kinywani mwake hutoka mshangao wa kukata tamaa mara moja ikifuatiwa na ungamo thabiti wa imani. Yeremia anahisi kutostahili, kupondwa - ole - na bado anaendelea kuamini kwamba aliyezungumza naye ni Bwana Mungu hana shaka hata kwa papo hapo. Anaamini kwa uthabiti kwamba neno lililosikiwa - wito uliopokelewa - hutoka kwa Mungu, basi, anawezaje kulikataa? Hata hivyo, jinsi ya kujiunga nayo? “Tazama, siwezi kusema, kwa kuwa mimi ni kijana” (mstari 6). Ni uzoefu wa kutotosheleza, ambao unazidi kuwaka ndivyo mtu anavyozidi kuwa na hisia ya Mungu.

Basi, Mungu mwenyewe anamfariji nabii wake. Akiwa Baba mwenye kujali, anamtia moyo; yeye hapunguzi au kubatilisha mwito wake, bali humpa ufunguo wa kuuishi bila kuhisi kupondwa nao na bila kujaribiwa kurudi nyuma.

Akiwa amekabiliwa na mkanganyiko wa Yeremia, Bwana anatoa “lakini”, ambayo inageuza hali kuwa juu chini: “Lakini Bwana akaniambia, Usiseme, mimi ni kijana” (mstari 7). Ninajua vizuri kwamba wewe ni mdogo, kwamba huna uzoefu katika kuzungumza: Nimekujua tangu tumbo la mama yako, au tuseme, hata kabla ya kuzaliwa ... Na hata hivyo, usijali kuhusu hili. Usiogope! Tukiendelea, Bwana anamfunulia Yeremia - na kwetu - "siri" ya kushinda kila hofu, "siri" hiyo ambayo Bikira Maria aliijua vizuri: utii kwa mapenzi ya Mungu.

“Utakwenda kwa wale wote nitakaokutuma kwao, nawe utasema yote nitakayokuamuru” (mstari 7).

Nabii - na kila Mkristo yuko hivyo kwa nguvu ya Ubatizo - lazima asizue chochote, lakini aende tu mahali ambapo Bwana amemtuma na kufanya kile anachoamuru.  Yesu mwenyewe alisema hivi juu yake mwenyewe: “Sifanyi neno kwa nafsi yangu, bali nanena kama Baba alivyonifundisha” (Yn 8:28).

Katika utii huu, urafiki kati ya Mungu na mwanadamu, uliovunjwa na dhambi, unafanywa upya. Na pale ambapo kuna urafiki na Mungu, hofu yote inashindwa: “Usiwaogope, kwa maana mimi nipo pamoja nawe ili nikulinde” (Yer 1,8:XNUMX).

Yesu mwenyewe alisema: “Yeye aliyenipeleka yu pamoja nami, hakuniacha peke yangu, kwa maana sikuzote nafanya yale yampendezayo” (Yn 8:29).

Nabii basi anaweza kukabiliana na utume wake - ambao unabaki kuwa mgumu - kwa ujasiri kwa sababu Bwana yu pamoja naye na anamfanya kufaa kwa kazi anayokabidhi kwake. 

“Bwana alinyosha mkono wake

na kugusa kinywa changu,

na Bwana akaniambia:

"Tazama, ninatia maneno yangu kinywani mwako."

Bwana huitakasa midomo ya nabii huyo, ili maneno yasiyofaa, maovu, ya kidunia yasitoke ndani yake, maneno ambayo ni "gumzo", kama Papa Francis angesema. Lakini bado haitoshi: anampa "maneno yake". Na ni maneno yanayowaka: maneno ya kujenga, lakini pia ya uharibifu, maneno ya faraja, lakini pia kukumbuka na kusahihisha. Ni haya tu ambayo nabii anapaswa kuwa nayo moyoni mwake na kwenye midomo yake, ni haya tu ndiye anapaswa kuyalinda na kuyatangaza, hata yawe mabaya kiasi gani.

Hapa kuna umuhimu kwa kila Mkristo kujiunda mwenyewe juu ya Neno la Mungu, kujilisha mwenyewe kila siku, kuamua kila kitu na kufanya kila kitu katika mwanga wake, na si kufuata mawazo ya dunia.

Ni baada tu ya kumpa karama ya “neno”, Bwana anatangaza waziwazi kwa nabii wake kile utume wake utakuwa. Hapo awali ungekuwa mzigo mzito kubeba: yeye, kwa kweli, ameteuliwa kuwa nabii "kung'oa na kubomoa, / kuharibu na kuangamiza, / kujenga na kupanda" (mstari 10). Mfuatano wa nyundo wa vitenzi unashangaza: vitenzi vinne - vitendo vinne - vya uharibifu kufikia ujenzi. Fundisho liko wazi: hakuna kitu halali na cha kweli kinaweza kukua ikiwa hatuna ujasiri wa kutokomeza uovu. Ikiwa ardhi haijalimwa, ikiwa miiba haijaondolewa, mbegu itapungua.

Kwa kitendo kikubwa cha imani, Yeremia anakubali utume wake. Anaandika Bonhoeffer - «anajua kwamba amechukuliwa na Mungu na kuitwa katika wakati maalum, wa kushangaza katika maisha yake, na sasa hawezi tena kufanya chochote isipokuwa kwenda kati ya watu na kutangaza mapenzi ya Mungu mabadiliko katika maisha yake, na kwake hakuna njia nyingine zaidi ya kufuata wito huu, hata kama ingepelekea kifo chake" (Kongamano, Barcelona 1928).

Kabla ya kuingia katika moyo wa huduma, Yeremia anapokea ishara mbili kutoka kwa Mungu, ishara ya kuzaa matunda na "bei" ya utume wake. Alama mbili zinaonekana mbele yake. Na Bwana akamwuliza: unaona nini? Anaona tawi la mlozi na ninaona sufuria inayochemka (ona Yer 1,11ff). Unaona vizuri, anaongeza Bwana. Na, kama umeona, hii ndio unapaswa kufanya: usiogope kumwaga "sufuria ya kuchemsha", wito wa uongofu, bila hofu, bila maelewano. Usiogope, hata ikiwa unapaswa kuteseka sana kwa ajili ya neno na kuchukuliwa kuwa "nabii wa bahati mbaya", kufungwa, kuhukumiwa; usiogope, "kwa maana - asema Bwana, akirudia ahadi yake - mimi nipo pamoja nawe ili kukuokoa" (Yer 1,19:XNUMX).

Kisha "Neno" litasitawi.

Nabii hatachoka kuwaita watu waasi:

"Tambua na ujionee jinsi ilivyo huzuni na uchungu

mwache Bwana, Mungu wako” (Yer 2,19:2,18). Lakini maneno yake yanaanguka kwenye masikio ya viziwi na anamaliza siku zake "kwa aibu" (Yer XNUMX:XNUMX). Kushindwa kwa jumla. Kama Yesu msalabani.

Lakini – kama alivyoahidi – Mungu huliangalia neno lake ili kulitimiza (ona Yer 1,11:XNUMX). Akizungumzia kifungu hiki, Mtakatifu Ambrose anaandika: haijalishi ni kiasi gani manabii walitabiri na kuteseka, kila kitu "kisingetosha, ikiwa Yesu mwenyewe hangekuja duniani kuchukua udhaifu wetu, pekee ambaye hangeweza kuchoka.  kutoka kwa dhambi zetu na ambao mikono yao haikutetereka; alijinyenyekeza hadi kufa na kufa msalabani,  ambamo, akifungua mikono yake, akainua ulimwengu wote uliokuwa karibu kuangamia” (Maoni ya Zaburi 43).