ya Mama Anna Maria Cánopi osb

"Ni nani aliye mkuu katika ufalme wa mbinguni?". Sura ya 18 ya Injili kulingana na Mathayo inaanza kwa swali hili, lililoulizwa na Yesu na wanafunzi. Yesu anamwita mtoto kwa upole na kumwelekeza kama mfano: "Ikiwa hamtabadilika na kuwa kama mtoto huyu, hamtaingia katika ufalme wa mbinguni." Katika Ufalme wa mbinguni kile kinachoonekana kuwa muhimu kwetu ni bure, kwa hakika, hakina hata haki ya uraia, wakati kile kinachoonekana kidogo na cha kudharauliwa kwetu ni kikubwa kweli.

Akiendelea na mafundisho yake, Yesu anafunua kwamba jambo moja tu ni muhimu kwa Bwana: kwamba hakuna mtu anayepotea, hakuna mtu anayepoteza njia yake, hakuna anayetengwa. Na hivyo lazima iwe pia katika jumuiya ya Kikristo. Kwa sababu hii ni muhimu kuepuka kashfa, kushinda uovu kwa wema, badala ya kulipiza kisasi na msamaha, na daima kutumia na kila mtu wema huo ambao huondoa migogoro na kuzalisha maelewano ya kweli. Njia inayofanya ushirika wa kidugu uwezekane na kuwa thabiti ni sala inayosemwa pamoja, kwa mapatano, kwa sababu, asema Yesu, “walipo wawili watatu wamekusanyika kwa jina langu, nami nipo papo hapo katikati yao” (mstari 20).

Akisikia hotuba hii yenye kulazimisha, Petro hawezi kujizuia kuuliza swali: “Bwana, ikiwa ndugu yangu akinitenda dhambi, ni lazima nimsamehe mara ngapi? Hadi mara saba?” (Mst. 21). Na anadhani tayari amesema jambo kubwa, kwamba amezidi uvumilivu wowote unaofaa. Hata hivyo, Yesu anamjibu: “Sikuambii hata mara saba, bali hata sabini mara saba” (mstari 22), yaani, sikuzote, bila kuchoka, kwa subira isiyo na mipaka. . 

Na mara Yesu anasimulia mfano wa "mtumishi asiye na rehema", wa kitendawili kama mifano karibu yote, lakini pia ni thabiti sana, na uthibitisho rahisi katika matukio ya maisha ya kila siku yaliyo na matukio mengi yasiyotazamiwa, na madeni ya kulipwa, na bili za kulipwa. nyuma, lakini juu ya yote na ubinafsi wake wa kina, madai yake, kutofautiana kwake, kufungwa kwake kwa ukaidi.

Mfalme - hivi ndivyo mfano ulivyoanza - alitaka kufanya hesabu na watumishi wake ... Bila shaka walipaswa kuwa wengi, lakini mfano huo unasimama kwa moja tu. Kila mtu anawakilishwa katika hiyo, ambayo sisi pia lazima tujitambue. Yeye - sisi wenyewe - tumepata deni kubwa, lisiloweza kutatuliwa kabisa na bwana wake. Kwa kuwa hakuwa na njia ya kulipa, hakutoa visingizio, lakini, akiwa na hofu, alijitupa miguuni pa mfalme na kumwomba aongezewe muda. Akimgeukia macho yake, akisikiliza ombi lake, mfalme akawa na huruma, akaruhusu moyo wake uguswe na kusamehe deni.

Akiwa huru kutokana na uzito uliokuwa ukimkandamiza, mtumishi huyo aliondoka tena. Na hapa kuna msuko usiofikirika katika mfano huo. Njiani alikutana na mtumishi mwenzake, mtu kama yeye, mnyonge kuliko yeye, hata ikamlazimu kumuomba mkopo mdogo, labda pesa alizohitaji kununua mkate wake wa kila siku. Kumwona, mtumishi aliyesamehewa alidai kulipwa mara moja kwa kiasi kidogo. Yule mtumwa aliyekuwa na deni alipiga magoti na kumwomba amvumilie, lakini bila mafanikio. Hakukutana na huruma, lakini ukali. Akifikishwa mahakamani, alitupwa gerezani.

Watumishi wenzao walioshuhudia tukio hilo kwa mshtuko, walikasirika. Ukali kama huo unawezekanaje, wakati mtu ametoka tu kupata msamaha mkubwa?

Hata Mfalme Daudi alikasirika na kukasirika aliposikiliza kisa cha “kondoo mdogo” pekee aliyeibiwa na mtu mwenye nguvu kutoka kwa maskini, hadi nabii Nathani akamwambia: “Wewe ndiye mtu yule”, wewe uliyeiba. mke kwa mtumishi wako mwaminifu (taz. “Sam 12,1:7-XNUMX). 

Ndio, labda sisi ni wale watumishi ambao, tumesamehewa na Mungu kwa deni kubwa, hatujui jinsi ya kusamehe ndugu zetu kwa mambo madogo na tunajifunga wenyewe kwa makosa madogo, tukiwafunga mioyo yetu, tukiwatenga.

Kwa bahati mbaya ni silika kwa mwanadamu kudai kila kitu kwa ajili yake mwenyewe na kutojua jinsi ya kutoa. Ni pambano la kudumu kati ya utu wa kale, uliojeruhiwa na dhambi, na utu mpya unaofanywa upya kwa neema; ni vita vya kiroho vinavyoendelea kati ya "Mimi" na "wewe". Mtumwa katika mfano huo, ingawa alikuwa ameachiliwa kutoka kwa deni lake kwa nje, bado alikuwa mtumwa wa tamaa zake kwa ndani: alikuwa amekubali "msamaha" wa deni la mali, lakini sio zawadi ya kweli, upendo ambao peke yake huokoa moyo kutoka kwa ubinafsi na ubinafsi. inafungua kwa wengine. Mtawa mmoja mchanga anasimulia kwamba siku moja, akiwa na ndugu wengine, alienda kumtembelea mhudumu mmoja mzee wa jangwani ili kumwomba ushauri wa kiroho: “Niliketi nikistaajabia kwa heshima, huku akijibu maswali yetu. Lakini wakati huo nilihisi raha sana hivi kwamba nilijikuta nikiinua mkono wangu: “Baba, tuambie kukuhusu wewe.” "Mimi mwenyewe?", lilikuwa jibu. Na baada ya pause ya muda mrefu: "Jina langu lilikuwa mimi, lakini sasa ni wewe"» ( Theophanes mtawa, Hadithi za jangwa la kichawi, Gribaudi, p. 18). 

Hapa sote tunapaswa kufikia hatua hii, yaani, tusiishi tena kwa ajili yetu wenyewe, bali kufanya zawadi kwa ajili ya wengine. Ni njia ya uongofu.

Mfalme katika mfano huo, alipojua yaliyotukia, alihuzunika sana; Akamwita mtumishi akamwambia, Je! (Mst. 33). Akasema hivyo, akamtia mikononi mwa watesaji, hata atakapomaliza kulipa deni lote.

Ikiwa mfano huo uliishia hapa, itakuwa hadithi ya upendo ulioshindwa. Lakini haina mwisho hapa. Mfalme - ambaye ni Mungu mwenyewe - hakati tamaa na daima hutafuta njia mpya za kuumiza moyo mgumu wa mwanadamu, hadi kufikia hatua isiyoaminika. Baada ya kudhihirisha upendo wake kwa njia nyingi katika nyakati za kale, kwa karama ya Torati, pamoja na manabii wake, pamoja na maingiliano yake ya kuokoa, hapa, mara utimilifu wa wakati ulipofika, katika upendo wake mkuu, uliopitiliza (rej. Efe). alimtuma Mwana wake mwenyewe duniani “ili kuokoa kile kilichopotea”. «Mungu Baba - anaandika Saint Bernard - ametuma duniani gunia, hivyo kusema, kamili ya huruma yake; kwa hakika mfuko mdogo, lakini umejaa, ikiwa tumepewa Mtoto ambaye hata hivyo "ukamilifu wote wa uungu unakaa kimwili" (Kol 2, 9)". Alimtuma kama Mtoto, ili moyo wa mwanadamu usogezwe. Alikuja katika udhaifu wa mwili ili kujidhihirisha kwetu sisi ambao ni dhaifu na dhaifu. "Hakuna kitu kinachoonyesha huruma yake zaidi ya kuchukua taabu zetu wenyewe." Lakini "gunia hili lilipasuka vipande vipande wakati wa Mateso, ili bei iliyokuwa na fidia yetu itoke".

Sasa tuna urithi huu wa thamani: rehema inayobubujika kutoka kwa moyo wa Kristo, ili kubadilishana sisi kwa sisi. Kuzaliwa upya katika Kristo katika Ubatizo, tumekuwa wa kimungu katika asili, kwa hiyo tunaweza kutumia rehema, tunaweza kusamehe kwa moyo wetu wote. Msamaha, kwa kweli, lazima uonyeshe upendo kwa kiwango cha juu, upendo wa bure, bila masharti na bila vikwazo.

Yesu Alisulubiwa ni bei ya wokovu wetu. Tukimtazama Yeye, tunawezaje kuweka akaunti wazi ya madeni ya watu wengine kwetu? Msamaha uliopokelewa ni mbegu ambayo, iliyopandwa ndani ya mioyo yetu, inaweza na lazima izae matunda mengi, mavuno mengi. Wale wanaosamehe hawafirisi kwa sababu hawapati kile kinachowapasa. Hapana! Yeye ni mshindi kwa sababu anashinda ubinafsi na hivyo kumshinda ndugu yake. Rehema pekee ndiyo inayoweza kufuta minyororo ya uovu. Msemo wa marabi unasema: "Dhambi za mwanadamu dhidi ya Mungu zitasamehewa Siku ya Upatanisho, lakini dhambi za mwanadamu dhidi ya jirani yake hazitasamehewa, mpaka mtu aombe na kupokea msamaha." Ndivyo Yesu alivyofanya Msalabani kwa ajili yetu sote: “Baba, uwasamehe, kwa maana hawajui watendalo”. Alituwekea kielelezo. Na mengi zaidi: alitupa Roho wake wa upendo, kwa sababu "kama alivyofanya sisi pia", akisamehe kwa moyo wote, daima.

Ee Mungu, Baba mwema,

hatujui kutathmini

deni la shukrani

tuliyo nayo Kwako:

deni la shukrani kwa maisha

na kwa zawadi ya upendo wako usio na mwisho.

Hifadhi mioyo yetu

kutoka kwa kila aina ya ubinafsi

na kutokujali kwa wengine.

Utupe roho ya unyenyekevu na upole

ambaye anajua kusamehe kila kosa

kwa ukarimu na uvumilivu

na daima ajue jinsi ya kukushukuru Wewe

uliyofuta 

kwa damu ya Mwanao

deni lisilohesabika 

ya dhambi zetu

na kutojali kwetu.

Baba mwema,

utufanye, katika Mwana unayetupa,

watoto wako ambao unaweza kufurahishwa nao,

kuona tunaishi pamoja kama ndugu.

Amina.