na Giovanni Cucci

Taulero anabainisha majaribio matatu rahisi ya kukabiliana na mgogoro huo: 1) kujaribu kubadilisha ulimwengu; 2) Fanya mabadiliko ya nje ya kuendelea; 3) tekeleza jukumu lako la kudai na meno yaliyosaga.

Mgogoro wa umri wa kati unahitaji kurudi kwa mtu mwenyewe, ufahamu wa udhaifu wa msingi wa mtu, wakati mwingine kukataliwa, au kuondolewa, au kuhamishiwa kwa mambo mengine, kama vile mafanikio, shughuli, taaluma, uchaguzi wa kitume , kiakili, kihisia. Wakati huu wa kukamatwa yenyewe ni chanya, ni mwaliko wa kusema ukweli na kurejesha vipengele vilivyopuuzwa vya historia na utu wa mtu; Sio bure kwamba aina ya utu wa hali ya juu, iliyoonyeshwa katika saikolojia na neno narcissist, ina uwezekano zaidi wa kufaidika na kazi ya kuambatana na kujijua baada ya miaka 40: "Katika shida ya katikati ya maisha sio suala la kupata suluhu la ukosefu wa nguvu za mwili na kuweka utaratibu wa matamanio mapya na nostalgias ambayo mara nyingi huzuka katika hatua hii ya mabadiliko ya maisha. Badala yake, ni shida kubwa zaidi ya uwepo, ambapo swali linaulizwa juu ya maana ya ulimwengu ya mtu kuwa: "Kwa nini ninafanya kazi sana? Kwa nini ninahatarisha uchovu mwingi bila kujitengenezea wakati?” Mgogoro wa maisha ya kati kwa asili yake ni shida ya maana" (Grün).

Ni kana kwamba ilibidi ukabiliane na kifo kwa uzito kwa mara ya kwanza, una hisia ya kuwa umefikia hatua ya kutorudi tena: nguvu zako zinapungua, sura yako ya mwili inabadilika sana, matibabu yanaongezeka, haiwezekani tena kuwa na watoto. dhabihu zinawekwa, na mtu anashangaa sana kile kinachobaki mwishoni mwa haya yote.

Taulero, pamoja na umuhimu wa tabia ya fumbo, inaangazia majaribio matatu rahisi ya kukabiliana na shida: 1) jaribu kubadilisha ulimwengu ili kuzuia makabiliano na wewe mwenyewe. 2) Kufanya mabadiliko ya nje ya mara kwa mara, hadi kufikia hatua ya kuacha chaguo lililofanywa labda miaka mingi kabla (ndoa au maisha ya kidini) kujaribu "kujenga upya maisha". Kwa kweli, majaribio haya hayagusi mzizi wa wasiwasi huu. Utafiti uliofanywa kuhusu ndoa ya pili (au ya tatu) pamoja na miungano ya makasisi wa zamani na wanaume na wanawake wa kidini, unaonyesha kuwa udhaifu na usumbufu wa ndani huendelezwa hata katika hali mpya: asilimia ya kutengana katika kesi hizi ni karibu mara mbili ikilinganishwa. kwa wastani. Hata kuishi pamoja sio njia mbadala inayowezekana, kwa sababu yanaonyesha udhaifu mkubwa zaidi, kurekodi kiwango cha kuvunjika kwa uhusiano mara kumi zaidi ya ndoa.

Kukutana na mtu mwingine sio fimbo ya uchawi au "duka la dawa" linaloweza kujaza mapengo ya kihisia na kutatua migogoro ya utambulisho wa kibinafsi. Hali hii ya usumbufu ambayo haijatatuliwa inafafanuliwa vyema na msemo wa baba wa jangwani, ambapo mtawa, ambaye hawezi tena kuvumilia kuishi katika seli yake, anaamua kuondoka, na wakati anakusanya vitu vyake anaona kivuli karibu na yeye anayefanya kazi. sawa. Akiwa amevutiwa, anauliza yeye ni nani: "Mimi ni kivuli chako, na ukiondoka nitajiandaa kuondoka pia." 3) Sio chini ya mkazo ni mtazamo wa msingi wa wale wanaoendelea kutekeleza jukumu la kudai na "meno ya kusaga". Katika kesi hiyo, tunapendelea kubaki ndani ya sheria kwa kuimarisha mazoea ya kidini, ambayo yanazingatiwa zaidi nje, tukijidanganya wenyewe kwamba kwa njia hii mgogoro hautaweza kumgusa na kumkasirisha mtu huyo: mwishowe, hata hivyo, sisi kwa mara nyingine tena. kujikuta watupu ndani. Mienendo inayoelekea kwenye mafanikio, ushindani na ulinganisho hivyo hujitokeza ambayo kwa hakika haiwezi kuwa njia za kuonyesha upendo. Hatimaye, asidi na kutoridhika huhatarisha kuwa hali ya msingi ya maisha ya mtu. Kwa bahati mbaya, masuluhisho ya haraka na ya kisilika mara nyingi pia ni ya upotevu zaidi, na hatimaye kumwacha mtu katika hali mbaya zaidi kuliko ya awali, hasa wakati maamuzi ya haraka yanafanywa bila kuzingatia vya kutosha.

Shida hizi zinapaswa kusikilizwa, sio kufukuzwa nyumbani: kwanza kabisa huomba utakaso wa maadili ya maisha, na kutupa maono ya hiari ya maisha ya kiroho katika shida, ambapo mtu huyo anachukuliwa kama askari ambaye anaandamana na uamuzi. kuelekea uwanja wa vita, tayari kupigana na kumshinda adui: sifa zote na uzito wa nini cha kufanya upo katika uwezo wa mtu mwenyewe, ni matunda ya juhudi za mtu mwenyewe na, kwa hivyo, ikiwa mambo hayaendi kama vile mtu angependa, kila kitu kinaanguka vibaya.