Kishawishi cha "kuvuta makasia" hulemaza ukuaji wetu wa kibinadamu na kiroho

na Giovanni Cucci

Njia ya kila mtu mapema au baadaye inaingia "katikati ya safari ya maisha yetu", hali ya giza na hali ya wastani ambayo hali halisi tunayopenda huingia kwenye shida, kwa kushangaza kupata tumechoka na kukata tamaa. Enzi za kihistoria, jamii na himaya pia hupitia migogoro, kushuka na kuanguka. Kipindi hiki cha shida, cha kuchanganyikiwa, kinaonekana kujumuisha hali halisi ya maisha na uhusiano na Mungu; unapofikia hatua fulani, bila kutarajia, unajikuta umepotea, huelewi chochote tena, unajikuta umepotea bila nguvu, nguvu, motisha.

Na katika machafuko haya yote, au labda kwa sababu hii, Bwana anaonekana hayupo na siku, shughuli, sala, maisha yote yaliyoishi hadi sasa yanakuwa tupu bila kutarajia, nyepesi, isiyo na maana: "Baada ya wakati wa shauku, kujulikana. kwa ukarimu , shauku, jaribu la kuacha tena linajitokeza, "kuvuta makasia", kuacha kupigana, kukua. Inafanya kiota chake katika hali iliyopatikana. Wakati mwingine kuachwa kwa wito, talaka ya kiroho, na au bila talaka ya raia hujumuishwa" (Imoda).

Uchovu huu unahusisha kila mtu na una madhara katika nyanja za kitaaluma, kitume na mahusiano, na kuhatarisha kwa hatari chaguzi za maisha zilizofanywa kwa miaka mingi na ambazo sasa ziliaminika kuwa salama na salama kutokana na hatari. Baadhi ya matatizo haya yanapatana na mlipuko wa upendo uliokataliwa au kukandamizwa hadi sasa, ambao unadai sehemu yake: ni kana kwamba mtu huyo alijikuta akikabili njia panda, au anafanya upya kabisa njia ya kuishi maisha yake, akiruhusu nguvu mpya na mivutano. kuibuka, au kuacha huduma nzima. Matatizo haya yalikuwa yametambuliwa wazi na Papa Paulo wa Sita kuhusu useja wa kipadre, lakini akiangazia matatizo mahususi kwa kila hali ya maisha: “Matatizo na matatizo ambayo hufanya utunzaji wa usafi wa kiadili kuwa chungu sana au kutowezekana kabisa kwa wengine, si mara chache hutokana na aina fulani ya maisha. mafunzo ambayo, kutokana na mabadiliko makubwa ya miaka ya hivi karibuni, hayatoshi kabisa.

Wala haipaswi kutarajiwa kwamba katika kesi hizi neema hufidia kasoro za asili." Maneno haya yaliandikwa katika miezi iliyotangulia enzi ya maandamano (maarufu '68), katika ngazi ya kikanisa, kisiasa, kitamaduni na kiroho. Hata hivyo lingekuwa jambo dogo kuuwekea mipaka utambuzi huu kwa muda halisi wa enzi ambayo maneno haya yaliandikwa: shuhuda katika suala hili badala yake zinaonekana kuwa tofauti sana, na zinajumuisha aina kali zaidi za maisha ya kidini. Mnamo mwaka wa 1957 R. Voillaume, mrithi wa Charles De Foucauld, alianzisha neno "wito wa pili" kuashiria awamu hii ya maisha: "Shauku ya kibinadamu inaacha aina ya kutojali kwa hali halisi isiyo ya kawaida, Bwana anaonekana kuwa mbali zaidi kwetu na kuendelea. siku fulani uchovu fulani hutushinda na tunashawishika kwa urahisi zaidi kukubali kuomba kidogo au kufanya hivyo kwa njia ya kiufundi.

Usafi wa kimwili hutuletea matatizo ambayo hatukufikiria: baadhi ya vishawishi ni vipya; tunahisi uzito ndani yetu na kutafuta kuridhika kwa busara kwa urahisi zaidi. Kwa neno moja, tunaingia hatua kwa hatua katika hatua mpya ya maisha yetu, tukigundua kwa gharama zetu kwamba mahitaji ya maisha ya kidini hayawezekani." Mgogoro huo unaotambuliwa na vyama vingi, na ambao kila mtu anajaribu kuguswa kadri awezavyo, akijaribu kuokoa kile ambacho ni wapenzi zaidi kwao: wengine hufanikiwa, wengine hawana. Kwamba enzi hii yenye matatizo pia huathiri uhusiano na Mungu ilitambuliwa vyema na mafumbo wakuu. Kwa mfano, Taulero, Mdominika aliyeishi katika karne ya 40, aliandika hivi: «Mwanadamu anaweza kufanya analotaka na kuanza anavyotaka, lakini hatapata kamwe amani ya kweli ikiwa hajafikisha umri wa miaka 10 kwanza. Mpaka hapo mwanadamu anashughulika sana na uwingi wa mambo na maumbile yanamsukuma huku na kule. Kisha mwanadamu lazima angojee miaka mingine XNUMX kabla ya Roho Mtakatifu, Mfariji, yule anayefundisha kila kitu kuwasilishwa kwake kwa kweli." Maisha ya wanaume na wanawake wa nyakati zote mapema au baadaye yanafikia kizingiti muhimu ambacho mtu hawezi kutoroka, akihoji kwa kiasi kikubwa na pengine hata kuharibu kila kitu ambacho kimepatikana hadi sasa katika nyanja mbalimbali za kuwepo kwake.