Kushuka kwa Roho Mtakatifu kunazalisha katika Mwili wa fumbo wa Kristo, yaani, katika Kanisa, athari zile zile, kwa kusema, ambazo zilitokeza kwenye mwili wa kimwili wa Yesu alifufuka kwa uweza wa Mtakatifu Roho: mwili wa kimwili wa Yesu umemezwa, kwa njia ya kusema, na uzima wa kimungu, usiokwisha na wa milele, ambao ni Roho wa Baba, ambayo inamiminwa kwa ukamilifu juu yake, kichwa cha Mwili wake wa fumbo. Huo wa Yesu, kwa kweli, si ufufuo “sahili,” kama ule wa Lazaro, bali ni kuingia kwa Yesu, kwa Kristo akiwa na alama ya majeraha na kifo, katika utukufu wa Baba, katika ulimwengu wake, katika maisha yake. . Na hivyo Roho iletayo uzima, ambayo Baba alimmiminia, inashuka kutoka kichwani hadi viungo vyake vyote, hadi kwenye Mwili wote wa Kichwa hicho, yaani, kwa Kanisa.

Na kwa hiyo Mwili wote wa fumbo, Kanisa zima, na kwa hiyo kila mmoja wetu, anaishi kwa maisha yale yale ya Kristo, ambayo humiminika ndani yetu, na kwa namna fulani huzaa yenyewe, kulingana na kufanana kwa mzabibu na matawi, ambayo utomvu muhimu huenea katika mmea wote. Kwa hivyo kila mmoja wetu, aliyepandikizwa ndani ya Kristo kwa njia ya Ubatizo na kuendelea kuunganishwa Naye katika Ekaristi na Sakramenti, anaweza, kulingana na maneno ya Mtakatifu Ignatius, kuchagua na kutamani sisi wenyewe kile ambacho Kristo alitamani: kwa maneno mengine, kuishi kama Yeye, kwa upendo. kile alichopenda na kutuonyesha katika Heri: upole, rehema, unyenyekevu, usafi wa moyo, upendo kwa haki ya Ufalme, hadi kuwa mpole na mnyenyekevu kama Yeye. Kwa hakika, Roho Mtakatifu hutufananisha na Kristo, hutufanya tufanane naye; anamfanya Adamu wa kale afe ndani yetu ili kutufanya tuvae lile jipya, lililoumbwa sawasawa na Mungu katika haki na utakatifu. Roho kwa kweli ndiye utakatifu wa Baba na Mwana, kwa sababu anatoka kwa Baba na Mwana; ni kwa njia ya Roho kwamba Baba alipendezwa na Mwana, na ni tena kwa njia ya Roho kwamba Mwana alipendezwa na Baba. Roho alimweka wakfu mtu Yesu kwa ajili ya utume alioupokea kutoka kwa Baba, na katika Roho Neno, alifanyika mwili, akasema: "Tazama, nimekuja kufanya mapenzi yako". Katika Roho Mtakatifu Mwana alihisi mapenzi ya Baba kwa undani, na katika Roho alitii kwa upendo: yote haya yanawasilishwa kwa kila mmoja wetu, ambaye katika Roho huo huo ametakaswa kama mwana katika Mwana, na kutumwa utume huo ambao hekima ya Baba imempa.

Kwa hiyo, katika neema ya Roho Mtakatifu, Kanisa lote linatajirishwa kwa wingi mkubwa wa karama na wito, kuanzia zile za ajabu na karama za hali ya juu zaidi hadi zile, zisizo za lazima, za mara kwa mara na za unyenyekevu zaidi, ambazo hata hivyo kuwa na dhehebu moja la chini kabisa la kawaida: upendo. Kwa kweli, Mungu ni upendo, na Roho huongoza kwake na hutoka kwa hili. Kuanzia hapa tunatambua mienendo tofauti ya ndani: ikiwa inatoka kwa imani, tumaini na mapendo, na kusababisha kuongezeka ndani yake, ni kutoka kwa Mungu kwa kweli tunda la Roho ni upendo, furaha, amani, wema, uaminifu. wema, upole, kujitawala.

Katika muongo huu tunaweza kuombea Kanisa zima na kila mmoja, kwa ajili ya watu wote na hali zote tunazozijua, ili wote waweze kuhuishwa na Roho Mtakatifu: Roho, kulingana na ahadi ya Yesu, atatukumbusha. kile Alichotuambia, kitaleta kwenye sikio letu, kitaifanya isikike sio kichwani tu, bali pia moyoni. Na hili ndilo tunalohitaji, kwa sababu neno lake ni Neno mwenyewe, yeye ndiye aliyefufuka, yuko kwetu daima. Na neno lake daima ni la ufanisi: linafanya yale ambayo Baba alilituma kufanya, haswa kwa sababu Roho hulihuisha, na kuifanya kutoka kwa "neno lililokufa" hadi "neno hai".

Maria ni mwanamke bora kabisa, mtu wa Kanisa, akiongozwa na Roho na kujazwa naye kikamilifu: "amejaa neema", kutoka kwa Matamshi, mama wa walio hai chini ya Msalaba, pamoja na Kanisa, katika Pentekoste inayoendelea ya historia, yeye daima anaomba dua ili kupata kwa ajili yetu zawadi pekee ambayo Yesu anatuambia waziwazi tuombe: “Ikiwa ninyi mlio waovu mnajua kuwapa watoto wenu mambo mema, je! Roho kwa wale wanaoiomba."