imehaririwa na Gabriele Cantaluppi

Ikiwa Kuzimu, Toharani na Paradiso si "mahali", bali "majimbo", mwili wa Kristo Mfufuka uko wapi ikiwa haupo mahali fulani?

Hakuna mtu ambaye amekwenda kwenye maisha ya baada ya kifo na akarudi kutuambia jinsi ilivyo, kwa hiyo, tunapotaka kujenga upya ulimwengu huo, ni lazima tuwe waangalifu sana na zaidi ya yote tuzingatie kwamba katika dunia hii sisi daima tunakabiliwa na njia zetu. ya kujua ulimwengu tunamoishi. Teolojia ya Kikatoliki imeshikilia daima kwamba kuzungumza juu ya Mungu na hali halisi isiyo ya kawaida tunaweza tu kutumia lugha "ya kufanana" na sio "univocal", yaani, kuiweka kwa urahisi zaidi, tunatumia picha ambazo, hata hivyo, hazichoshi ukweli wote. .

Hatujui vizuri mwili wetu mtukufu na wa kiroho tutakaoanza tena wakati wa ufufuo wa wafu utakuwaje na hatuna kategoria zinazofaa za kuweza kusema.

Kutoka kwa Injili na maandiko ya Mtakatifu Paulo tunajua kwamba Yesu, baada ya ufufuo, alionekana kwa wanafunzi kama alivyokuwa maishani, hata hivyo hakuwa na sifa sawa za corporeality. Kiasi kwamba kila walipokutana naye ilikuwa vigumu kumtambua, isipokuwa pale alipotoa ishara iliyodhihirisha yeye ni nani. Alikula na kujiruhusu kuguswa ili kudhihirisha kuwa kweli alikuwa na mwili wa mwili, kwamba yeye sio mzimu, lakini alijitokeza sehemu tofauti na kupita kuta. Kulikuwa na utu, ambao haukuwa na sifa za uyakinifu. 

Mtakatifu Paulo katika 1Kor 15,4:XNUMX anatumia mfano mzuri sana: “Ndivyo ilivyo ufufuo wa wafu; hupandwa kwa unyonge na kufufuliwa kwa utukufu; hupandwa dhaifu na kufufuka ukiwa na nguvu; mwili wa mnyama hupandwa na mwili wa kiroho hufufuliwa."

Miili pekee ambayo tunajua iko katika ulimwengu mwingine ni ile tu ya Yesu na mama yake Mariamu: wengine wote ni roho zinazongojea ufufuo wa miili.

Katika kupanda, asema Mtakatifu Paulo, maisha yanabakia katika maceration ya nafaka na hutokea tena kama chipukizi hai na muhimu.

Mwili utakuwa wa mwili, lakini sio nyenzo tena, ambayo ni, mwili utapoteza sifa za wakati wa nafasi, utapoteza sifa zinazoifanya kuwa ya ulimwengu huu.

Ilikuwa ni dhambi ya asili ambayo ilivunja ushirika wa moja kwa moja na Mungu na kusababisha ulimwengu kuingia katika mwelekeo wa "material", ambapo "wingi" iliwekwa, yaani, kugawanyika, ambayo ndiyo sababu ya kifo.

Miili iliyofufuliwa inapata tena mali yake ya asili ya uzima wa milele na, ikipoteza sifa zake za muda wa anga, itapata ushirika wa moja kwa moja na Mungu bila hitaji la kuchukua nafasi au maeneo ya kimwili.

Hii inaonyeshwa kwetu na ukweli kwamba ubinadamu wa mwili wa Yesu na Mariamu haukupata dhambi ya asili, na kwa hiyo wanarudi kuwa kama vile Mungu alivyowaumba awali katika ushirika wa karibu naye.

Joseph Ratzinger anaandika katika kitabu chake "Introduction to Christianity": "Paulo hafundishi ufufuo wa miili, bali wa watu, na hii sio kurudi kwa "miili ya nyama", yaani miundo ya kibiolojia, lakini katika utofauti maalum wa maisha ya ufufuo. , kama vile ilivyokuwa kielelezo kilichodhihirishwa katika Bwana mfufuka” (ukurasa 347).

Katekisimu ya Kanisa Katoliki inasema waziwazi kwamba «Pamoja na kifo nafsi hutenganishwa na mwili, lakini katika ufufuo Mungu atarudi kutoa uhai usioharibika kwa mwili wetu uliogeuzwa, akiuunganisha tena na nafsi yetu. Kama vile Kristo alivyofufuka na kuishi milele, ndivyo sisi sote tutafufuliwa siku ya mwisho" (CCC 1016).

Don Guanella aliwahimiza waumini wake kwa matumaini kwamba «macho yenyewe na masikio na hisia za mwili wako zitakuwa tukufu kama mwili uliofufuliwa wa Mwokozi wa kimungu ni wa utukufu sana, kwa hiyo itakuwa kweli kabisa kwamba maisha ya paradiso yatakumiliki wewe kabisa. katika nguvu za roho, katika uwezo wenyewe wa mwili."