Picha mbili za fresco zilizowekwa kwa Mariamu, mama huko Kana na Kalvari. Lugha yao ni muhimu, yenye utajiri mwingi
lafudhi za kiinjili zilizofichwa   

na Don Lorenzo Cappelletti

GPicha mbili za mwisho zilizoundwa mnamo 1971 na Silvio Consadori kwa kanisa la Mama wa Maongozi ya Mungu katika Basilica ya San Giuseppe al Trionfale zinaonyesha mtawalia "Harusi huko Kana" na "Mama chini ya Kalvari". 

Tofauti na paneli zilizopita, ambapo msanii hakuwa ametumia kifaa hiki, katika "Harusi huko Kana" Consadori alitaka kuzunguka vichwa vya Yesu na Mariamu na mwanga wa mwanga kama halo. Ni nuru ya mbinguni, ambayo inaonyesha utakatifu wao na wakati huo huo hujumuisha kifaa cha utambulisho. Hivyo, watumishi hao wawili, kijana na mwanamke, wanatambulika kwa urahisi zaidi - kuanzia kushoto - ambao, kulingana na agizo la kiinjilisti (ona Yohana 2:5), Mariamu anahutubia; kisha bibi na arusi, kwa upole kukumbatiwa na kuvikwa nguo za kisasa; kisha bwana wa meza, akiwa na sura yenye sifa ya kumfanya mtu afikirie picha (ya nani?). Kwa hivyo, kila wakati mtu akifuata agizo la kiinjilisti (ona Yn 2, 2), katika wahusika watatu upande wa kulia - pia picha za watu wa kisasa, kati ya ambayo picha ya kibinafsi ya mwandishi hakika inatambulika, imesimama na labda katika nguo za kazi (lakini pia kwa mwanamke aliyeketi karibu naye , labda. , unaweza kumtambua mke wa mchoraji) -  Bila shaka Consadori alitaka kuwawakilisha wanafunzi walioalikwa kwenye arusi pamoja na Yesu Wanafunzi hawa wanashiriki, katika maisha yao ya kila siku, si tu katika baraka ya arusi, bali pia na zaidi ya yote kushiriki katika Ekaristi. Kwa kweli, kwa intuition nzuri - inayolingana na yale ambayo imani ya Kanisa imeona kila wakati katika muujiza wa Kana huko Galilaya, au kutarajia Mlo wa Mwisho - msanii haweki sahani tajiri kwa chakula cha jioni cha harusi kwenye meza, lakini, kati ya kipande cha mkate na glasi nusu ya divai nyekundu, samaki (mfano wa Yesu mwenyewe), pamoja na, kwenye ukingo, mayai mawili (ishara ya jadi ya Ufufuo): ni ukumbusho wa Pasaka.  

"Mama aliye chini ya Kalvari", jopo la mwisho lililowekwa kwa Mariamu, si sehemu ya urithi wa kitamaduni wa picha. Vipengele viwili vina sifa ya muundo wa Consadori: maandamano ya watu wanaoshuka kutoka Kalvari na misalaba mitatu iliyowekwa kwa mbali. Katika taswira ya Kikristo mambo haya yanaonekana katika kuzikwa kwa mwili wa Yesu. 

"Saa" ya Bwana, ambayo "haijafika bado" katika arusi ya Kana (Yn 2:4), ilitimizwa msalabani, ambapo Mama alimwona mwanawe akifa, lakini alimpokea tena kwa njia ya ajabu katika mtume Yohana. (ona Yn 19, 26) pamoja na umati usiohesabika wa ndugu: «Na tangu saa ile mwanafunzi akamchukua kwake» (Yn 19, 27). Kwa kweli, hata mwana wake Yesu hajapotea, kwa kuwa ndiye anayefungua njia ya uzima kwa wote kama mzaliwa wa kwanza. Lakini katika fresco yake Consadori hazingatii haya yote, lakini juu ya uchungu wa Mary, unaotolewa kwa njia ya ufanisi isiyo ya kawaida kupitia uso wake wa rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya samawi (rangi baridi kama hakuna nyingine!), anga shwari, ukingo usio na kitu. ya Kalvari, msafara wa watu wengi ambao kutoka kwao ukiwa usioweza kufarijiwa wa Bikira unajitokeza hata zaidi.

Uchunguzi wa mwisho unaonekana wazi mwishoni mwa kielelezo cha picha za picha za Consadori katika kanisa la Mama wa Maongozi ya Mungu, na ni kwamba mzunguko huu wa Marian unapuuza sio tu mimba safi ya Bikira Maria, lakini pia mada ya jadi ya Bikira Maria. kutokea kwa Yesu aliyefufuliwa kwa Mama yake, na pia kwa mafumbo tukufu ya kupalizwa kwa Mariamu na kutawazwa kwake. Kumalizia na Bikira mwenye huzuni akiungwa mkono na wanawake wacha Mungu, ina uwakilishi wa Mariamu kati ya kutamka kwake na ukiwa wake. Kwa amri ya wateja? Kwa chaguo maalum la mwandishi? Kwa roho ya nyakati? Hatukuweza kusema. 

Ukweli ni kwamba picha za Consadori, kwa sababu ya ukweli wa msukumo wao na umuhimu wa uwakilishi wao, hata ikiwa ni mdogo tu kwa vipindi vingine vya Marian, huzungumza kwa ushawishi sio tu kwa macho yetu, bali pia kwa moyo wetu, wa Mama wa Maongozi ya Mungu na Mwana wake. Sio lazima kila wakati useme kila kitu kwa dhamira ya kufundisha pedantic; mara nyingi kidokezo kinatosha, lafudhi inatosha.