na Tarcisio Stramare

“Iweni watoto wa Baba yenu aliye mbinguni… Iweni wakamilifu kama Baba yenu wa mbinguni alivyo mkamilifu”. “Iweni watoto wa Baba yenu aliye mbinguni… Iweni wakamilifu kama Baba yenu wa mbinguni alivyo mkamilifu” (Mt 5,45.48). Hitaji la Yesu kwa wanafunzi wake linafichuliwa hapa kama lililokithiri, linalolingana, kwa upande mwingine, na hadhi ya "wana".
Heshima ambayo yeye pamoja na Umwilisho wake aliwapa wanadamu wote. Je, kanuni ya "mamlaka ya heshima" haifai kutumika kwa Mungu aliyetupa zawadi hii? Inafuata kwamba tabia kama hiyo, ingawa "sahihi", ya watoza ushuru na wapagani hailingani na hali mpya ya "watoto wa Baba wa mbinguni".    
Hapa basi kuna hitaji la "elimu" kwa ukweli huu mpya, kupitia njia hizo za kawaida ambazo tayari zimeandaliwa na asili, ambayo kwanza, kwa mwanadamu, familia. Katika Waraka wa Kitume Redemptoris custos, Yohane Paulo wa Pili, mwenye hisia sana kwa mada ya familia, hakosi kuzingatia "rizikizo na elimu ya Yesu katika Nazareti": "Kukua kwa Yesu katika hekima, katika umri na neema. (Lk 2,52:16) yalifanyika ndani ya Familia Takatifu chini ya macho ya Yosefu, ambaye alikuwa na kazi kubwa ya ‘kuinua’, yaani, kulisha, kumvisha na kumfundisha Yesu Sheria na taaluma, kulingana na majukumu aliyopewa. kwa baba” (n.XNUMX).

Anafuata kazi ya Yusufu kwa mtazamo wa Yesu: “Kwa upande wake, Yesu ‘alijitiisha kwao’ ( Lk 2,51:XNUMX ), akirudisha usikivu wa ‘wazazi’ wake kwa heshima”. Umuhimu wa uhusiano huu wa pande zote unaonyeshwa, hatimaye, kwa thamani yake ya kuokoa: "Kwa njia hii Yesu alitaka kutakasa majukumu ya familia na kazi, ambayo aliifanya pamoja na Yusufu".
Sote tunajua umuhimu unaopatikana kwa kila mtu kwa hatua yake ya kuingia katika maisha, ambayo imeundwa kikamilifu na wakati anaishi, mahali au mazingira ambayo yeye hutumia kuwepo kwake, juu ya yote na watu wanaowasiliana naye. katika familia na kazini. Paulo VI aliona jumuiya ya muda mrefu ya maisha aliyokuwa nayo Mtakatifu Yosefu ikiakisi mitazamo ya Yesu kiasi kwamba aliweza kuthibitisha kwamba “Mtakatifu Yosefu ndiye aina ya injili ambayo Yesu, baada ya kuacha warsha ndogo ya Nazareti na kuanza utume wake. kama nabii na bwana, atatangaza kama mpango wa ukombozi wa wanadamu” (Machi 19, 1969). Hii ina maana kwamba mtu “mpya,” kama alivyoeleweka Yesu, alikuwa ameumbwa katika akili yake ya kibinadamu katika miaka mingi iliyokaa kando ya Yusufu, kulingana na kielelezo hicho halisi ambacho alikuwa nacho sikuzote kabla yake. Uwepo unaoendelea wa mtu huyu mwaminifu, mzito na mwema haungeweza kukosa kuwa na mvuto chanya kwa Yesu - mtoto, kijana, kijana na mtu mzima -, akiweka machoni pake sura ya mwanadamu anayeishi "kulingana na Mungu". Yohane Paulo wa Pili anasisitiza kwa uthabiti kipengele hiki: “Hakika katika Familia Takatifu ya Nazareti hapakuwa na kazi tu, bali pia kulikuwa na shule, shule ya kwanza na iliyo muhimu zaidi ya shule zote. Shuleni unajifunza mambo mengi, sayansi tofauti na muhimu. Lakini katika familia unajifunza ubinadamu, unajifunza kuwa mwanaume. Katika aina hii ya ufundishaji familia haiwezi kubadilishwa. Mtakatifu Joseph hakika alikuwa 'mkurugenzi' wa shule hii ya ubinadamu. Alikuwa na fursa kwa sababu aliweza kufundisha ubinadamu kwa Mwana wa Mungu” (18 Januari 1981). Kwa kweli, familia ni mahali ambapo “kuhamishwa kwa maadili” hufanyika: “Yosefu wa Nazareti na Yesu wa Nazareti, hapa wako pamoja. Ni ishara, jambo la mfano na la kina linalogusa vizazi vyote. Ni karibu uhamisho wa yaliyomo, ya maadili, hasa ya kibinadamu, ambayo hufanywa kati ya baba na wana: Yusufu na Yesu. Huu ni mnyororo wa kuhifadhi, kuimarisha na kuimarisha ubinadamu wetu daima. Ukweli wa Mnazareti - Yusufu, Mariamu na Yesu - ni ukweli wa kina wa kibinadamu: familia. Kila familia ni mahali ambapo mapokeo ya kibinadamu na ya Kikristo yanahamishwa, ya kila kitu ambacho ni kweli, cha kila kitu ambacho ni kizuri, kizuri, na hivyo tunajua kwamba Yesu alikua mtoto, kama kijana, alikua baadaye. kwa Yusufu na kwa kawaida karibu na mama yake... Na hapa kuna Yusufu karibu na Yesu, Yesu karibu na Yusufu kwenye benchi ya kazi. Yesu alijifunza kutoka kwa Yusufu, alifanya kazi ya seremala na kujifunza kuwa Myahudi, mwana wa watu ambao alikuja kati yao katika ulimwengu huu” (Machi 19, 1993). Ubinadamu wa kweli wa Yesu ulihitaji “huduma” ya elimu, ambayo hatimaye aliikubali: “Mtu anaweza kufikiri kwamba Yesu, akiwa na utimilifu wa uungu ndani yake, hakuwahitaji waelimishaji. Lakini fumbo la kupata mwili linatufunulia kwamba Mwana wa Mungu alikuja ulimwenguni katika hali ya kibinadamu inayofanana kabisa na yetu, isipokuwa kwa dhambi (kama vile Mt. Ebr 4,15:XNUMX). Kama inavyotokea kwa kila mwanadamu, ukuaji wa Yesu, kutoka utoto hadi utu uzima (kama vile Mt. Luka 2,40:XNUMX), alihitaji hatua ya elimu ya wazazi wake. Injili ya Luka, inayozingatia sana kipindi cha maisha yaliyofichika, inasimulia kwamba Yesu huko Nazareti aliwekwa chini ya Yusufu na Mariamu (kama vile Mt. Lk 2,51). Utegemezi huu unatuonyesha nia ya Yesu kupokea, wazi kwa kazi ya elimu ya Mama yake na Yosefu, ambao walitekeleza kazi yao pia kwa sababu ya unyenyekevu alioonyesha daima ... Pamoja na uwepo wa uzazi wa Mariamu, Yesu angeweza kutegemea mfano wa baba wa Yusufu, mtu mwenye haki (kama vile Mt. Mt 1,19), ambayo ilihakikisha usawa unaohitajika katika hatua ya elimu. Akitumia jukumu la baba, Yusufu alishirikiana na mke wake kuifanya nyumba ya Nazareti kuwa mazingira yanayofaa kwa ukuaji na ukomavu wa kibinafsi wa Mwokozi wa wanadamu. Kisha, kwa kumwanzishia kazi ngumu ya seremala, Yosefu alimruhusu Yesu aingie katika ulimwengu wa kazi na maisha ya kijamii. Vipengele vichache ambavyo Injili inatoa havituruhusu sisi kujua na kutathmini kikamilifu mienendo ya hatua ya ufundishaji ya Mariamu kuelekea Mwana wake wa Kiungu. Hakika ni yeye, pamoja na Yusufu, waliomtambulisha Yesu katika taratibu na maagizo ya Musa, katika maombi kwa Mungu wa Agano, kwa kutumia Zaburi, katika historia ya watu wa Israeli iliyojikita katika msafara kutoka kwao. Misri.
Wazazi, kwa kweli, sio tu kanuni ya kizazi na kuwepo, "lakini pia ya elimu na mafundisho", kwa kuzingatia, kama vile Mtakatifu Thomas anavyofundisha, kwamba "uzao hauitwi kuwa wema wa ndoa tu. inazalishwa kwa njia hiyo, lakini kwa kadiri inavyokaribishwa na kuelimishwa katika ndoa." Jinsi ilivyo muhimu kwa familia kurejesha utambulisho wake ili kutekeleza vyema jukumu lake kama "shule ya ubinadamu".