na Tarcisio Stramare

Mawazo yetu hayawezi kuingia katika fumbo la Umwilisho. Ingawa tunaamini kwamba Mungu kweli alifanyika mwanadamu "kwa kila njia" sawa na sisi, isipokuwa katika dhambi, kwa asili tunafikiri kwamba lazima kulikuwa na tofauti. Maandishi ya apokrifa ya karne za kwanza, kwa kweli, hayangeweza kujizuia kumwasilisha Yesu kama mhusika mkuu wa matukio mengi ya ajabu, ambayo Kanisa, hata hivyo, kwa asili lilikataa, hata kama si ya kutoheshimu, lakini kwa sababu tu yalikwenda "nje ya kawaida" ya maisha ya mwanadamu, kama Yesu alitaka kuzingatiwa: raia wa nchi isiyojulikana, Nazareti; mwana wa fundi, Giuseppe. Hata taswira ambayo tumeizoea haikuweza kupinga ubaguzi huo, kila mara ikimuonyesha Yesu akiwa na nuru ya mwanga, ambayo kwa hakika haikuwa sehemu ya umbo lake. Injili ya Mathayo inaonyesha wazi asili ya kimungu ya Yesu, aliyechukuliwa na Mariamu kupitia kazi ya Roho Mtakatifu. Katika hali hii ni tukio la kipekee, kwa sababu linahusu “kuwepo kabla” kwa Utu wa Yesu; hata hivyo, haikuwa ya kuvutia hata kidogo na kwa hiyo Yesu alichukuliwa kuwa “mwana wa Yusufu”. Hadithi zinazofuata mara moja zile za kutungwa mimba mara moja zinatuonyesha waziwazi “udhaifu” wa huyu Mungu aliyemfanya mwanadamu, ambaye hatumii nguvu zake, bali kama wanadamu wengine wote “hukimbia” kutokana na hatari zinazotishia maisha yake.
Hatutaki kuingia hapa katika theolojia ya kibiblia ya kutoroka kwa Yesu Misri, kuingia kwake katika "nchi ya Israeli" na nyumbani kwake Nazareti, hadithi za kupendeza sana kwa mwinjili Mathayo, ambaye anaona katika sehemu kama hizo utambuzi wa mpango wa kimungu ambao tayari upo katika Agano la Kale. Badala yake, acheni tuelekeze fikira zetu kwenye “tabia” ya Yesu, ambaye anategemea kabisa maamuzi yaliyofanywa na baba yake mshikaji Yosefu, yakiongozwa waziwazi na mapenzi ya kimungu, yaliyopitishwa kwake kupitia huduma ya malaika, lakini “bila kupunguzwa”. juu ya utekelezaji wao; tabia hii inaangazia imani yake, ambayo inamleta karibu na ile ya Ibrahimu, mtangulizi wa Agano la Kale, kama Yosefu alikuwa wa Jipya, kulingana na intuition ya furaha ya Yohane Paulo II katika Waraka wa Kitume "Mlezi wa Mkombozi" ( n.32).  
Origen (183-255), mmoja wa watu muhimu sana wa Kanisa la kale, tayari alikuwa amezingatia tabia hii, ambayo ni mfano wa fumbo la Umwilisho. Yesu alikuwa na uhitaji gani wa kukimbilia Misri, ikizingatiwa kwamba Mungu alikuwa na uwezekano wa kutumia njia nyingine? Hapana, lakini "ilikuwa lazima kwamba yeye ambaye alikuwa ameamuru kuishi kwa njia ya kibinadamu kati ya wanadamu asijihatarishe mwenyewe kwenye kifo, lakini ajiache mwenyewe aongozwe na lishe... Je! kutoa kwa njia ya kibinadamu ili kukabiliana na hatari? Si kwa sababu hii haingefanywa kwa njia nyingine, bali kwa sababu wokovu wa Yesu ulipaswa kutolewa kwa njia na utaratibu fulani. Kwa hakika ilitosha kwa mtoto Yesu kuepuka mitego ya Herode, akikimbilia Misri pamoja na wazazi wake hadi kifo cha mshambuliaji.” Kwa ufupi, kwa utetezi wa Yesu, ambaye alitaka kuishi kwa njia ya kibinadamu, akifuata njia ya kawaida, ulinzi wa baba ulipaswa kutosha. Ni wazi kwamba Yusufu hangeweza kuwa mzee aliyeumbwa na fikira za apokrifa, na hivyo kulazimika kuvumbua mfululizo usiokatizwa wa miujiza ili kufikia mwisho mwema. Inafuata kwamba uvumbuzi wa "mzee", licha ya mafanikio yake ya muda mrefu, lazima kukataliwa kwa sababu rahisi ya kupingana kwake na sheria ya "kawaida", ambayo lazima iwe na sifa ya siri ya Umwilisho.
Hata askofu Mtakatifu Petro Chrysologus (380-450), mwanatheolojia mashuhuri wa umwilisho wa Neno, baada ya kueleza kwa ufasaha mwingi na wingi wa ulinganisho hatari na matatizo yanayoikabili Familia Takatifu, anajiuliza swali kuhusu uingiliaji kati unaofaa. ya Mungu ili kuwaepuka au angalau kuwawekea mipaka. “Yeye ambaye ubikira haukukoma katika kuzaliwa kwake, ambaye akili haikumpinga, ambaye asili haikuweza kumpinga, nguvu gani, nguvu gani, ni hatari gani sasa ipo kumlazimisha kukimbia?... Kristo ndiyo uokoe kwa kukimbia! ”. Baada ya maelezo yenye kuvutia ya kukimbia kwa Kristo, msemaji amalizia hivi: “Ndugu, kukimbia kwa Kristo ni fumbo, si matokeo ya woga; ilitokea kwa ajili ya ukombozi wetu, si kwa sababu ya hatari yoyote kutoka kwa Muumba; ilikuwa ni matokeo ya nguvu ya kimungu, si ya udhaifu wa kibinadamu; kutoroka huku hakulengi kukwepa kifo cha Muumba, bali kupata uhai wa dunia." Kwa ufupi, tunapaswa kuzingatia kwamba mipango ya Mungu si yetu.
Katika homilia ya karne ya sita, iliyohusishwa kimakosa na Mtakatifu John Chrysostom, tatizo lile lile la kitheolojia linarudi. Msemaji anaweka swali kinywani mwa Yusufu kwa malaika kuhusu sababu ya amri ya kukimbia: “Mwana wa Mungu amkimbiaje mwanadamu? Ni nani awezaye kuokoa na adui zake, ikiwa yeye mwenyewe anawaogopa adui zake?” Hili ndilo jibu: “Kwanza kabisa, anakimbia ili kuheshimu kikamili utawala wa asili ya kibinadamu, ambao alikuwa ameuchukua; katika hali maalum, kwa sababu ni rahisi kwa asili ya mwanadamu na utoto kuepusha nguvu za vitisho". Swali ni letu haswa, kwa sababu kwa kweli Yusufu hakuuliza maswali yoyote, utii wake ulikuwa wa haraka na wa ukarimu. Maoni ya mwandishi huyo huyo juu ya agizo la malaika ni ya kuvutia: "Mchukue mtoto na mama yake" (Mt 2,13.20). “Unaona Yusufu hakuchaguliwa kwa ndoa ya kawaida na Mariamu, bali kumtumikia yeye? Katika safari yake ya kwenda Misri na kurudi, ni nani ambaye angemsaidia katika uhitaji huo mkubwa kama hangekuwa ameolewa naye? Kwa kweli, kwa mtazamo wa kwanza, Maria alimlisha Mtoto, Yosefu alimtunza. Kwa kweli, Mtoto alimlisha mama yake na Yusufu akamtetea. Kwa hiyo hasemi: Mchukue mama na mtoto wake, bali umchukue mtoto na mama yake, kwa sababu mtoto huyu hakuzaliwa kwa ajili yake, bali aliwekwa tayari kama mama kwa ajili ya mtoto huyo. Wala haikuwa utukufu wa mwana kuwa na mama huyo, lakini furaha yake ya kuwa na mwana huyu ilikuwa yake.” Kwa ufupi, Mariamu na Yusufu wapo na wanaishi kwa ajili ya Yesu pekee, ambaye anachukua nafasi kuu.
Ni mafundisho mangapi yenye manufaa yanayotujia kutoka kwa maandishi ya Injili, shule ya kweli ya maisha ya kila siku. Kwanza kabisa, umuhimu wa taasisi, ndoa katika mstari wa mbele, kudhaniwa na Mwana wa Mungu mwenyewe kwa mwili wake na hivyo ukweli wa kwanza wa binadamu "kutakaswa" na uwepo wake kimungu. Zaidi ya hayo, jukumu ambalo limetolewa kwa wanandoa katika ndoa kuhusiana na watoto, ambao sio bidhaa rahisi inayopangwa na inapatikana. Kwa habari ya Mariamu na Yusufu, ni kweli, ni yule yule Mwana wa Mungu, Nafsi ya pili ya Utatu Mtakatifu; hata hivyo, kwa kadiri tunavyohusika, ni kweli vile vile kwamba kila mwanadamu ni mtoto wa Mungu aliyeasiliwa na Mungu. na, wakati mwingine, hata kutatanisha.
Mtakatifu Joseph anabaki kuwa "mfano bora" wa imani na utii kwa wanandoa na baba wote. Ukweli wa kutoizingatia ipasavyo hapo zamani, kudharau au hata kukejeli uwepo wake na sura yake, leo hii ina athari kubwa juu ya taswira ya ndoa na sehemu zake, inayoelekea kwenye uboreshaji wa maadili yao.