it IT af AF zh-CN ZH-CN en EN tl TL fr FR de DE iw IW ja JA pl PL pt PT ro RO ru RU es ES sw SW vi VI

ya Mama Anna Maria Cánopi osb

Hakuna kitu katika maisha yetu kinachotokea kwa bahati. Kuna mpango wa Mungu kwa kila mmoja wetu ambao yeye mwenyewe anaukamilisha kwa kupanga njia na hali zinazofaa, zinazohitaji kwa upande wetu unyenyekevu, kushikamana kwa uhuru - kwa imani - kwa mapenzi yake.
Hii inaelezea ukweli kwamba wazazi wangu - licha ya shida za kiuchumi - walinifanya niendelee na masomo yangu, wakati kaka na dada zangu, wasio na vipawa vya kiakili kuliko mimi, walitumwa kufanya kazi upesi. Labda pia kulikuwa na sababu ya mwili wangu dhaifu. Kwa wanafamilia wote, hata hivyo, ilikuwa sawa na, bila kivuli cha wivu, walifurahishwa na kile nilichojifunza kwao pia.
Miaka ya masomo yangu ilipitia uzoefu wangu kama msafara wa kuendelea na wa kujiamini.

 

na Ottavio De Bertolis sj

Tayari tumetaja maana ya kina ya amri ya sita, ambayo si kukandamiza, bali ni kuweka huru hisia zetu na ujinsia wenyewe. Kwa kweli, ni dhahiri kwamba misukumo hii inaweza kuvurugwa na kuwa na uzoefu kwa njia ya uharibifu, ambayo ni, si ya binadamu, lakini mnyama tu: uzoefu kwa njia hii, hata hauridhishi, kwa sababu upendo sio fundi rahisi. viungo, bali mapatano ya nafsi, au, ukipenda, ya mioyo. Kila mmoja wetu, aliyeolewa au la, mlei au kasisi, anaonyeshwa na hitaji kuu la kupenda na kupendwa: ikiwa tulifikiria kuwa usafi wa moyo unajumuisha kukandamiza hii, tutakuwa tumekosekana kabisa. Kwa maana hii, kama tulivyotaja, amri ya sita haitufundishi kukandamiza, lakini kuunganisha na kuishi kikamilifu zaidi ulimwengu wa mapenzi yetu, kwa sababu inawezekana kuishi vibaya au "chini".

na Gianni Gennari

Hebu tuanze tena na Ibrahimu, mwanzilishi wa imani ya Kiyahudi-Kikristo. Yeye ndiye "aliyeamini" neno la Mungu muumbaji na kuondoka, akiacha kila kitu, kuelekea ukweli usiojulikana, mwenye nguvu katika kusikiliza wito kama msingi na msingi salama (hisia ya kwanza ya "kuamini", batàh) na kujiamini kwa kasi ya kujiamini iliyomsukuma mbele (hisia ya pili ya kuamini, aman), kama tulivyoona katika mikutano iliyopita.

na Enrico Ghezzi

Katika barua zilizoelekezwa kwa Warumi na Wagalatia, Mtakatifu Paulo, kuhusu ulinganisho wenye utata sana na ulimwengu wa Kiyahudi (ambapo Paulo alitoka na ambamo alikuwa ameelimishwa sana), anasisitiza juu ya uhusiano kati ya Sheria na imani katika Mungu ambaye. "inahalalisha".
Mtume anaweka msingi wa fundisho lake la 'kuhesabiwa haki' (= kuwa huru mbali na dhambi na kushiriki katika urithi wa watoto wa Mungu), kwa kukimbilia kwenye imani ya Ibrahimu, baba wa Wayahudi: Paulo anaeleza kwamba ndani yake, katika Ibrahimu. , pia watu wa kipagani (lengo la mahubiri yake bila kuchoka), licha ya kutomjua Mungu bado, wanaitwa, kwa kuwa Bwana alikuwa tayari 'amebariki mataifa yote' (Gal 3,8:12,3; taz. Mwa 4,8:4,16); na kwa kuwa imani ya Ibrahimu ‘ilihesabiwa kwake kuwa haki’ (Rum 3,9:XNUMX), Ibrahimu aweza kutambuliwa kuwa ‘baba yetu sisi sote’ (XNUMX:XNUMX): kwa hiyo, tangazo zito la Paulo: ‘Basi hao wajao kwa imani hubarikiwa. pamoja na Ibrahimu, aliyeamini’ (Gal XNUMX).