ya Mama Anna Maria Cánopi

Mwaka wa kiliturujia huanza na Majilio, wakati mtakatifu wa neema (kairòs) ambamo Kanisa linaadhimisha fumbo kuu la wokovu. Kiini chake muhimu ni tukio la Yesu Kristo: Mwana wa Mungu aliyefanyika mwili na aliingia ulimwenguni ili kuwaongoza wanadamu kwenye lengo lao kuu, kwa ushirika kamili wa maisha na Mungu katika Ufalme wa uzima wa milele.
Kwa kushiriki kwetu katika maadhimisho ya kiliturujia ya matukio ya kuokoa, tunakuwa watangazaji na mashahidi wa imani yetu, mashahidi, kwa hiyo, wa Upendo wa Baba aliyejidhihirisha katika Nafsi ya Mwana, kwa hakika, alitupa kwa sababu " kila amwaminiye asipotee, bali awe na uzima wa milele” (Yn 3,16:XNUMX).
Wakati wote wa Kanisa - mwaka wa kiliturujia - una sifa ya mwelekeo wa tatu: kumbukumbu ya wakati uliopita (kungojea na kuja kwa Yesu katika mwili), mienendo ya sasa (jinsi leo tukio hili bado linatokea na linafanyika. halisi) na matarajio ya wakati ujao (kurudi kwa Kristo katika utukufu: tukio la eskatologia).
Katika maisha yetu kama Wakristo, "tayari" na "bado" kwa hiyo yanaishi pamoja, uzoefu, katika imani, wa "Mungu-pamoja-sisi", Emmanueli, na ule wa matarajio ya eskatologia yote yalijaa tumaini, wakati Kristo atakapokuja tena. si tena katika unyenyekevu wa mwili, bali katika utukufu na nguvu za Roho (taz. Mt 24,30:1; 3,18Pt XNUMX:XNUMX).
Mambo haya yanajitokeza wazi kutoka katika liturujia ambayo, wakati wa kuadhimisha fumbo zima la Ukombozi, inaangazia matukio ya baadaye ili kupata kutoka kwao neema ya pekee ya ushiriki, ili kupata wakati wa "sasa" si kama wakati wa kukimbia kuelekea ukiwa, bali. kama daraja kuelekea umilele.
Katika majuma ya kwanza ya Majilio hisia ya kumtarajia Kristo Pantokrator inatawala, ya Yule ambaye atakuja kurudisha historia na kuhukumu watu wote. Kwa hivyo ni kusubiri sana. Usomaji wa nabii Isaya unafungua upeo wa matumaini na faraja kuu, lakini pia unasisitiza kuonyesha njia za kufuata, ambazo ni njia za kutayarishwa, kwa sababu kwa sasa hazitekelezeki; ni njia ngumu za kupanda, njia za kunyooka, kwa kuwa dhambi, iliyotuweka mbali na Mungu, imezifanya ziwe na matuta.
"Sauti inapiga kelele:
“Mtengenezeni Bwana njia jangwani,
wazi njia katika nyika
kwa Mungu wetu.
Kila bonde na liinuliwe,
kila mlima na kila kilima na vipunguzwe;
ardhi ya eneo mbaya inakuwa tambarare
na mwinuko katika bonde.
Ndipo utukufu wa Bwana utafunuliwa
na watu wote pamoja wataliona,
kwa maana kinywa cha Bwana kimenena"
(Je, 40,3-5).
Sauti ya Mtume ni mwaliko mkali wa uongofu, wa kumsikiliza yule anayezungumza, ambaye yeye ni Neno la Kweli na Uzima na ambaye, peke yake, anaweza kuangazia undani wa dhamiri ili kuwakomboa kutoka kwa ukandamizaji wa uovu wa kale. ambayo hukusanya giza kwenye njia ya ubinadamu.
Msemaji mwenye sauti ya juu wa ujumbe huu wa wongofu na ukombozi ni kwa namna ya pekee Yohana Mbatizaji, yule aliyetoka nje, ambaye anajikuta kwenye kizingiti cha Majilio na kuwasindikiza watu wa Mungu katika mbio zao ili kumlaki Yeye ajaye, kama atakavyo. waandamane nao katika hatua za kwanza za safari ya Kwaresima. Wakati Nabii anategemeza tumaini la kuja kwa Anayetarajiwa - "Waambie waliokata tamaa: "Jipeni moyo, msiogope; tazama, Mungu wenu anakuja kuwaokoa" (taz. Is. 35,4:1,26) - Mtangulizi anaonyesha kwamba yeye. tayari yupo: «miongoni mwenu yuko msiyemjua, mmoja... ambaye mimi sistahili hata kuilegeza kamba ya viatu vyake” (Yn 27-XNUMX); inaelekeza kwake yeye kuwa Mwokozi, kuwa Yule anayetoa mwendo mpya kwa historia na kuwa Mwamuzi aliye karibu ambaye anakomesha historia na kuipa muhuri wa Ufalme wa milele kwa kusema neno la mwisho, amina ya mwisho.
Kando ya kungoja kwa uangalifu, noti nyingine ya mara kwa mara ya Majilio ni mwinuko, harakati ya kutamani kuelekea Mtu ambaye yuko karibu kuja. Katika suala hili, antifoni ya mlango wa Jumapili ya kwanza ni ya maana sana, iliyochukuliwa kutoka kwa Zaburi 25: Kwako, Bwana, naiinua nafsi yangu (Mst. 1): kiumbe cha kibinadamu karibu kinaonekana kutaka kuinua juu ya mikono yake; kwa ishara thabiti, maisha ya mtu kuyakabidhi na wakati huo huo kutoa heshima kwa Chanzo ambacho kilitoka. Ni ishara ya kuachwa kabisa ambayo, kuzaliwa kwa uaminifu, husababisha amani. Antifoni, kwa kweli, inaendelea: Mungu wangu, ninakutumaini wewe. Kuachwa huku na amani hii si ulegevu, kutosonga, kungoja kwa ajizi, bali ni kielelezo cha uwepo kamili wa nafsi ili kupatana na mpango wa kimungu, kuweka kwenye njia mpya inayofunguliwa mbele yake, kama vile Mtunga Zaburi angali anaimba: Onyesha. mimi, Bwana, njia zako; nifundishe njia zako.
Njiani pia tunaongozwa na sauti ya Mtume ambaye anaeleza shauku ya wale ambao, wakiongozwa na tamaa, huondoka asubuhi na mapema ili wasipoteze wakati wa thamani: «Ndugu zangu, sasa ni wakati wa kuamka kutoka usingizini. ... Usiku umeendelea, mchana umekaribia” (Rum 13,11:12-85,8). Kuamka, kukimbia, kujiruhusu kuangazwa: hii inafanya maisha kuwa mazuri! Hata hivyo, ikiwa sisi tu ndio tungehama, hivi karibuni tungejikuta, licha ya nia zote nzuri, katika shida; lakini katika Majilio harakati hutokea kwa namna mbili: kutoka vilindini kuelekea juu (na ni safari yetu kuelekea kwa Mola) na kutoka juu kuelekea vilindini (na ni safari ya Mungu, kushuka kwake). Kwa hakika, tunaweza kuelekea kwa Mungu kwa sababu tu Yeye hutusogelea kwanza na kutuvutia, akichochea kilio chetu cha tamaa isiyo na subira ambayo hupata lafudhi yenye kugusa zaidi katika maneno ya zaburi: «Utuonyeshe, Bwana, rehema yako na utupe wokovu wako. " ( Zab 80,4:63,2 ); "Uangazie uso wako nasi tutaokolewa" (Zab XNUMX:XNUMX); “Nafsi yangu inakuonea kiu” (Zab XNUMX:XNUMX). Neema ambayo Majilio hutuletea ina hasa katika kutufanya tuwe na uzoefu wa ndani wa matarajio ya kuja kwa Kristo karibu kama sakramenti, ubatizo unaotakasa roho katika sulubu ya tamaa.
Wakati huo huo Liturujia pia inatupa kungoja na utafutaji wetu furaha takatifu, kuwahuisha na tumaini hai: Enyi watu wa Sayuni, Bwana atakuja kuokoa mataifa na atafanya sauti yake yenye nguvu isikike kwa furaha ya mioyo yenu. inasema antifoni ya kuingilia ya Jumapili ya pili. Tangazo la kinabii tayari limejaa uhakika, lakini nafsi inataka kuwa na uthibitisho kutoka kwa sauti ile ile iliyo hai ya Anayetamaniwa na haisiti kumwuliza pamoja na Yohana Mbatizaji: Je! kwa mtu mwingine? (Mt 11, 3).
Ni wewe? Utafutaji huu wa Wewe, wa Kipekee ambamo roho inajipata yenyewe na ukamilifu wake, unajumuisha hitaji la ndani kabisa la uwepo wa mwanadamu. Ni, ni wazi, utafutaji ambao sio tu unaelekea kuwa na Wewe, lakini pia na zaidi ya yote kujitoa kwake, yaani, kufikia ushirika wa maisha pamoja naye kama kukandamiza uwili. "Wewe ni nani?". Na Yesu anajibu kwa udhihirisho halisi wa upendo: "Vipofu wanaona tena, viwete wanatembea, wenye ukoma wanatakaswa, viziwi wanasikia, wafu wanafufuliwa, maskini wanahubiriwa Injili" (Mt 11,5:XNUMX).
Palipo na upendo, Bwana yupo tayari. Kwa hiyo tunaweza kufurahi kweli, kama vile Mtume anavyotualika kufanya, katika kifungu kutoka kwa barua kwa Wafilipi ambayo ni sifa ya Dominika ya tatu ya Majilio: "Furahini siku zote katika Bwana, nawaambieni tena, furahini" ( Flp 4,4:XNUMX ) )
Labda mtu atasema: "Lakini inawezekanaje kufurahi, wakati bado kuna uovu mwingi na maumivu ulimwenguni pote? Je, si itakuwa dharau kwa wale wanaolia?" Hapana: furaha ya Bwana na katika Bwana ni zawadi ya faraja haswa kwa maskini na wanaoteseka; ni tabasamu la Mbinguni linaloinama kuibusu dunia, kukausha machozi.
Kwa wakati huu, Mama Kanisa anatufundisha kumwita, kwa ajili yetu wenyewe na kwa wanadamu wote, Yeye aliye Furaha: Yesu Kwa moja ya nyimbo zake nzuri zinazopamba Liturujia takatifu, anatufanya tuimbe: «Njoo, ee Mfalme Mjumbe wa amani. , huleta tabasamu la kimungu kwa ulimwengu: hakuna mtu ambaye amewahi kuuona uso wake; wewe tu unaweza kutufunulia siri hiyo”, “Njoo, Bwana Yesu!”.
Katika siku za mwisho za Majilio mtazamo wa kieskatologia na matarajio ya kutamani - ambayo pia yanajumuisha dokezo la toba na utakaso ili kuwa tayari kwa tukio - inakaribia na karibu kuimarishwa na mwelekeo wa evocative wa ukweli wa kihistoria wa Umwilisho; umakini unazingatia kuzaliwa kwa Yesu kutoka kwa Bikira wa Nazareti katika hali ya ukosefu wa usalama na umaskini uliokithiri. Yohana Mbatizaji anaamua kumpa nafasi Mariamu, ambaye hata hivyo macho yake yameelekezwa tangu mwanzo, hasa katika maadhimisho ya Mimba Imara, ambayo kwa hekima Kanisa limeiweka moja kwa moja katika moyo wa Majilio. Kuanzia Jumapili ya nne na hata zaidi kutoka Desemba 16 - mwanzo wa Novena ya Krismasi maarufu - hadi mwisho wa msimu wa Krismasi, liturujia huadhimisha Kristo aliyezaliwa na Mariamu. Kwa kuhusisha kwa upatani mada ya Kikristo na ya Marian, inaonyesha jinsi mpango wa kiungu wa wokovu unamaanisha ushirikiano wa ubinadamu na hasa wa kike.
Majilio ni wakati wa "anawim", wa maskini wa Yahweh, wa wale wanaoweka matumaini yao yote kwa Mungu. Miongoni mwa hawa Mariamu ni yule anayeweza kusemwa kuwa ni maskini zaidi kati ya watu walio maskini zaidi, mnyenyekevu zaidi na asiyejitambua, kwa sababu anarejelea kabisa kwa Mungu fumbo la kupata mwili ambalo anahisi kuhusika nalo kabisa kuabudu, na baada ya yeye kusema “ndiyo” kwa tangazo aliloletewa na malaika, nafsi yake yote imekabidhiwa kwa Bwana kama mahali patakatifu palipohifadhiwa kwa ajili ya utimilifu wa fumbo lisilosemeka la Neno aliyefanyika mwili.
"Mimi hapa" ya kupatikana kwa jumla iliyotamkwa na Mariamu inastawi katika "mimi hapa" wa Neno - Emmanueli, Mungu-pamoja nasi - anayeingia ulimwenguni kutekeleza mapenzi ya Baba.
Kwa kusawazisha mioyo yetu kila siku kwa muziki wa kimungu wa hii "Mimi hapa" ya utii na upendo, tunajifungua wenyewe kwa neema na furaha ya Krismasi Takatifu, sherehe ya "upya" katika moyo wa majira ya baridi.
Katika mapambazuko ya Dies Natalis Kanisa, kwa hakika, litalipuka katika wimbo unaoimba chemchemi mpya ya ubinadamu:
Chipukizi la Jesse limechanua,
mti wa uzima umezaa matunda yake;
Mariamu, binti Sayuni,
mzaa na bikira daima,
Bwana huzaa.
(Wimbo wa Matins)

Uwepo wa Mariamu, unaojaza kungoja kwa wasiwasi kwa Majilio na ukimya wa kuabudu, pia unabaki wakati wa Krismasi na hadi Epifania kama msingi wa mwanga, mazingira ya huruma na amani, ya kuabudu kimya kimya.
Verbi silentis muta Mater: hivi ndivyo wimbo mwingine wa liturujia ya kale unavyoimba, ukichochewa na ufafanuzi wa Rupert wa Deutz kuhusu Wimbo Ulio Bora.
Ndio, Mama kimya wa Neno la kimya, kwa kuwa Neno la kimungu likawa wafuasi, mtoto ambaye hazungumzi bado. Lakini ukimya huu una Uzima, ni Neno kuu la upendo ambalo ulimwengu umejaa na ambalo historia ya wanadamu inatiwa chachu inapoendelea kuelekea siku na saa ya kurudi kwa utukufu wa Kristo: wakati watu wote mwone na umtambue kuwa ndiye Bwana pekee.