ya Bahari ya Anna Maria Cánopi

Wiki Takatifu ni moyo wa mwaka wa kiliturujia, kwani kutoka katika fumbo la Pasaka, linaloadhimishwa kwa dhati ndani yake, mto wa neema, zawadi ya wokovu unatiririka.
Kila Mkristo ambaye katika wiki za Kwaresima amejitoa katika vita dhidi ya uovu na ambaye, kwa jitihada za utakaso wake mwenyewe, ameweka macho yake wakati huo huo kuelekea kwa Mungu na yeye mwenyewe, sasa anaalikwa na Liturujia kuwa na macho tu kwa Kristo. . Ni Nafsi yake tu - maneno yake, ishara zake, kunyamaza kwake - ambazo zinajaza wakati huu wote mtakatifu na kuvutia umakini wetu wote, hadi kufikia hatua ya kujitambulisha Naye, kushiriki Mateso Yake katika msukumo wa huruma ya kweli, ya huruma ya kina. ".

Mama Bikira anasimama mbele yetu kama kielelezo bora cha "huruma" hii. Katika Liturujia tunasikia kuugua kwake katika kuugua sawa kwa Mwana, lakini hata zaidi nguvu ya ukimya wake wa kuabudu ambao unakumbatia kikamilifu, kwa upendo, mapenzi ya kimungu. Yeye ni ndiyo kabisa kwa Baba, kibali ambacho kinapanua umama wake wa neema katika hali isiyopimika. Sawa na yeye na pamoja naye, kila Mkristo anaitwa kumfuata Yesu kwenye njia ya Msalaba huku akihuishwa na shauku kubwa na ya ukarimu ya kujitoa kwa Baba, katika mshikamano na ndugu zake wote ambao kwa ajili yao damu ya Kristo ilimwagwa.
Haya yanatokea si tu kwa sababu ya tendo la imani na upendo linalotuunganisha na Kristo kwa kutuzamisha katika neema ya fumbo lake lililofanywa upya kiibada, bali pia kwa kuleta kila maumivu ya siku ya leo ndani ya nyanja ya Mateso yake, maumivu yetu binafsi na mateso yetu. ile ya jamii tunamoishi na jamii nzima ya wanadamu. Ikiwa kwa uangalifu tunaishi "saa" yetu na "saa" ya ulimwengu wa sasa kama toleo, sisi pia, kama Mtakatifu Paulo alivyosema, "tunaleta utimilifu wa kile ambacho, cha mateso ya Kristo, kinakosekana katika miili [yetu], kwa kupendelea mwili wake ambao ni Kanisa” (Kol 1,24:XNUMX). Na tunafanya hivyo katika uhakika wa imani kwamba kutokana na mateso na kifo chenyewe furaha safi sana na isiyoweza kuharibika itatokea, kwa ajili yetu na kwa ajili ya wengi wa ndugu zetu.

Tangu kuimba kwa Hosana hadi kushangilia kwa Aleluya

Liturujia ya Jumapili ya Palm inatoa mambo ya kushangaza. Kwa hakika, Yesu, ambaye alikuwa ameazimia kuondoka na wanafunzi wake kuelekea Yerusalemu (rej. Lk. 9,51:XNUMX), sasa anafikia lengo lake na kuingia katika Mji Mtakatifu ili kutolewa dhabihu huko kama Mwana-Kondoo asiye na hatia na kuanzisha ufalme wake wa ulimwengu wote kutoka kwa Msalaba. Karibu kwa maongozi ya kimungu, watu wa kawaida wanamwendea kwa furaha, wakitangaza: «Hosana kwa Mwana wa Daudi. Amebarikiwa yeye ajaye kwa jina la Bwana! Tangazo hili linasikika, la kusadikishwa na la sherehe, katika ibada ya ukumbusho wa kuingia kwa Yesu Yerusalemu ambayo inatangulia Misa Takatifu.
Ijapokuwa mwangwi wa “Hosana” bado unasikika hewani, Liturujia ya Neno inatualika kutafakari ili kuwasilisha ukweli wa kweli wa Mfalme anayesifiwa kwa bidii kama hii: Yeye ndiye Mtumishi anayeteseka, ambaye alikuwa mtiifu “mpaka kufa na kufa. kifo msalabani” (Flp 2, 8): hiki ndicho kiti chake cha enzi! Utangazaji mzito wa Injili - hadithi ya Mateso - inatupeleka katika hatua zote za Via Dolorosa, kutoka Gethsemane hadi Kalvari. Kwa kuyaweka mioyoni mwetu maneno ya mwisho ya Kristo - maneno yaliyonenwa kwa ajili yetu - na kuzama katika ukimya wake wa "mwana-kondoo mpole" - pia aliishi kwa ajili yetu - tunaweza kuingia katika fumbo la Wiki hii: fumbo ambalo, linaadhimishwa. wakati, huigeuza kutoka kwa kronos katika kairos, kutoka wakati wa mpangilio, ambao hupita, hadi wakati unaoenea hadi umilele, haswa kwa sababu una Kristo ambaye ni yeye yule jana, leo na hata milele.
Liturujia ya Jumatatu Takatifu inatutoa nje ya Yerusalemu na kutupeleka kwenye hali tulivu ya Bethania, hadi nyumbani kwa marafiki zetu Martha, Mariamu na Lazaro, ambako Yesu, kwa mara ya mwisho, anaenda kutafuta burudisho la kimwili na la kihisia . Usahihishaji wa hali ya juu sana wa marafiki hawa unadhihirishwa na udhihirisho wake wa hali ya juu na safi zaidi katika ishara ya Mariamu ambaye, karibu kuona kimbele hatima ambayo Bwana alikuwa karibu kukutana nayo, amimina pauni moja ya mafuta yenye manukato ya nardo halisi juu ya miguu ya Yesu na kuikausha kwa mikono yake. nywele (taz. Yn 12,2-3). Analaumiwa, lakini kile kinachoonekana kwa Yuda kuwa "upotevu" wa kuhukumiwa bado ni kidogo kwake. Manukato yaliyomiminwa yanamaanisha, kwa kweli, zawadi ya mtu mwenyewe kama jibu la upendo kwa upendo wa Mola wake ambaye atakufa kwa ajili yake na kwa ajili ya kila mtu.
Hata leo Yesu anatafuta mahali pa kupumzika... Kila mmoja wetu anaweza kuwa Bethania yake ya ukaribishaji.
Kwa maigizo makali, liturujia ya Jumanne Takatifu inatufanya tuone kimbele saa inayokaribia ambayo, katika upweke kamili, Yesu atakamilisha dhabihu yake ya ukombozi. Siku hii, kwa kweli, anatuonyesha ukweli wenye kutatanisha kwamba mitume, na Petro mwenyewe, wanashindwa katika uaminifu. Kifungu cha Injili kinamalizia kwa maneno yaliyojaa ishara yenye kuhuzunisha ambayo Yesu anamwambia mtume wa kwanza: “Je, utatoa uhai wako kwa ajili yangu? Amin, amin, nakuambia, Jogoo hatawika hata umenikana mara tatu” (Yohana 13,38:XNUMX).
Je, utatoa maisha yako kwa ajili yangu? Ni swali linalotupa changamoto sisi binafsi na pia husababisha machozi mengi ya toba ambayo Petro alimwaga baada ya kukana kwake mara tatu kutiririka kutoka machoni mwetu.
Giza linazidi kuwa giza siku ya Jumatano Takatifu, siku ambayo, katika kifungu cha Injili, tunasikia tangazo la usaliti wa Yesu Kifungu kinafungua kwa kuangazia jinsi Yuda anavyokomaa kwa siri: kwake sio usaliti unaosababishwa na woga. kama kukana kwa Petro - lakini kutafakariwa na kufichwa hadi "fursa sahihi". Yesu mwenyewe, hata hivyo, anayejua mioyo, anafunua uwepo wa msaliti: "Kweli nawaambieni, mmoja wenu atanisaliti" (Mt 26,21:XNUMX), mmoja wa "wake", ambaye alishiriki naye na kuamini yote. Maumivu yasiyoelezeka huwashika wageni wote. Wakiwa wamefadhaika sana, wanafunzi wakaanza kumuuliza mmoja baada ya mwingine: Je, ni mimi, Bwana?
Ni nani kati yetu ambaye angeweza kuepuka kujiuliza swali hili la kushangaza?
Triduum Takatifu huanza na Misa ya jioni ya Alhamisi Kuu - Misa katika cena Domini. Rangi ya kiliturujia nyeupe, ambayo inachukua nafasi ya zambarau, uwepo wa maua na wimbo wa Gloria unaonyesha furaha ya karamu ya kweli ya harusi: na kuanzishwa kwa Ekaristi, kwa kweli, Kristo hujiunganisha milele kwa Kanisa, mke wake, na kifungo cha upendo usioharibika. Tumekusanywa ili kuingia katika ushirika wa maisha pamoja na Bwana na sisi kwa sisi, tukila Mkate huo mmoja na kukinywa kikombe kile ambacho Kristo, katika usiku ule alisalitiwa, alianzisha kama Agano jipya kati ya Mungu na wanadamu.
Ibada ya kuosha miguu - ambayo hufanyika baada ya kutangazwa kwa Injili (Yn 13,1-15) - ni somo la ajabu na la kusisimua la vitendo katika unyenyekevu, ambalo linatuonyesha moja kwa moja nini maana ya "kufanya Pasaka" pamoja na Yesu. Anauliza kwa "wake": "Je, unaelewa kile nilichokufanyia?". Na mara moja anaongeza: "Nimekupa mfano."
Unaelewa…? Na je, tunaelewa upendo ambao Yesu anatusukuma kumpenda kila mtu kama alivyotupenda sisi?
“Baada ya kusema hayo, Yesu akatoka pamoja na wanafunzi wake ng’ambo ya kijito cha Kedroni, mahali palipokuwa na bustani.” (Yn 18,1:XNUMX) Huko anaishi uchungu wake wa uchungu wa Gethsemane katika usiku ambao unaelekea kukaribia siku moja isiyo na mapambazuko. , kuzama katika giza.
Liturujia ya Ijumaa Kuu ina mwelekeo mbaya; saa baada ya saa mgongano kati ya nuru na giza inakuwa dhahiri zaidi na ya kushangaza.
Wakati wa kilele cha siku hii ni Sherehe ya Mateso kwa tangazo - kwa njia ya mazungumzo au kwa wimbo wa Gregorian - wa Mateso ya Yesu kulingana na mwinjili Yohana. Jumuiya ya Kikristo kwa hakika inakusanyika pale Kalvari ili kufanya dhabihu ya Msalaba iwe yake na kuikamilisha, ile dhabihu ya kwanza na ya pekee ya ukombozi ambayo inafanywa upya kila siku, duniani kote, katika adhimisho la Ekaristi.
Kanisani siku ya Ijumaa Kuu hali ya mvuto mkali inatawala. Yote ni ukimya: ukimya wa moyo, uliojaa uangalifu na uchungu mbele ya ukweli wa kifo cha Kristo msalabani, kifo ambacho sisi sote tunawajibika kwa sababu ya dhambi zetu. Kengele ni kimya, madhabahu zikiwa wazi, isipokuwa wakati wa mwisho wa adhimisho ambalo Ushirika wa Ekaristi hufanyika pamoja na wenyeji waliowekwa wakfu katika Misa ya jioni ya Alhamisi Kuu.
Ni ukimya unaodumu na kuijaza Jumamosi nzima takatifu, inayofafanuliwa kuwa ni "siku ya ukimya mtakatifu". Kitu kikubwa na cha kutisha kimetokea: kifo kikatili cha Mwenye Haki. Inashtushwa, dunia iko kimya mbele ya fumbo lisilopenyeka. Lakini pia ni ukimya wa kusubiri kwa uangalifu, kwa imani na matumaini. Umakini wote kwa kweli unaelekezwa kwa Yule aliyetabiri kufufuka kwake.
Mpito kutoka Jumamosi Takatifu hadi Jumapili ya Ufufuo haufanyiki usiku mmoja, lakini kupitia alfajiri ya muda mrefu na inayotarajiwa, kupitia Mkesha, mama wa makesha yote. Wakiwa wamekusanyika gizani nje ya kanisa, kusanyiko la Kikristo, katika ushirika wa ajabu na ulimwengu wote, linajiweka karibu kiishara kwenye kizingiti cha historia ya wokovu, kuanzia mbali, kutoka usiku wa machafuko ya awali, kutoka umbali wa giza wa kifo. kutembea kuelekea kwenye nuru ya Uzima, ambayo ni Kristo mfufuka. Na sio ishara tupu. Usiku wenye uchungu wa kutokuwepo kwa Mungu, usiku wa uovu, usiku wa upweke ambao ni kufungwa kwa ushirika ungali unawakumba wanadamu leo. Kila kitu kinapiga kelele hitaji la mwanga.
Hivi ndivyo liturujia ya mwanga inavyoonyesha, ambayo inafungua Mkesha. Wakati mshumaa umewekwa kwa uangalifu katika baraza la wazee, wimbo wa Exsultet unasikika, ukisherehekea utukufu wa Kristo mfufuka, mkombozi wa jamii ya wanadamu kutoka kwa giza la dhambi na kifo. Kusanyiko likiwa limezama katika nuru mpya, linasikiliza hatua kuu za historia ya wokovu, na hivyo kukumbuka “maajabu” ambayo Mungu amefanya kwa ajili ya watu wake na wanadamu wote, hadi kufikia kilele: «Kristo alifufuka kutoka haifi tena... Vivyo hivyo na ninyi jihesabuni kuwa wafu kwa dhambi, bali walio hai kwa Mungu katika Kristo Yesu." Kutoka kwa mioyo ya waaminifu "Paschal Haleluya" sasa inabubujika kama mto wa furaha.