na Ottavio De Bertolis

15/* Amri: maneno kumi kukaa huru. Usiibe

Hebu tuendeleze tafakari yetu juu ya maneno kumi yanayotuweka huru. Amri ya saba inasema: "Usiibe", na kwa hili kila mmoja wetu anahisi kuwa hana hatia yoyote. Kwa kweli, hakuna hata mmoja wetu ambaye amewahi kwenda kuiba benki, au kuwachukua wanawake wazee kwenye basi. Lakini ni wazi kwamba amri, au tuseme neno, ina maana kubwa zaidi.
Kwanza kabisa, ningependa kutambua kwamba kuna mazungumzo kidogo sana juu yake. Kwa hakika, wakati amri ya sita, ile ya usafi wa kimwili, inaonekana kuwa ni ya lazima kweli kweli, aina ya bugaboo ambayo iwe au kutokuwa katika hali ya neema inategemea, ya saba inapuuzwa kabisa, kana kwamba Bwana hakuipenda. fadhila za "umma", lakini za "binafsi" tu.

Na sizungumzii juu ya wizi au ubadhirifu unaofanywa na wanasiasa: Sipendezwi na hizo, kwa sababu ninataka kuzungumza na watu wa kawaida, kama sisi, kwa kweli. Kwa kweli, "kutoiba" kunahusu uhusiano wetu na wengine kupitia upatanishi huo ambao ni vitu, au bidhaa, za ulimwengu huu (fedha, lakini pia vitu halisi), na kwa sababu hii nilizungumza juu ya fadhila "ya umma". Inapaswa kuwa wazi kwamba kulipa kodi si hiari, wala si kuandaa ankara kwa uaminifu au kujaza marejesho ya kodi au vitabu vya uhasibu bila makosa: lakini, kwa kweli, sivyo, na ni ukweli kwamba mambo haya yanaonekana. kuwa zaidi ya uhusiano wetu na Serikali kuliko na Bwana. Lakini Yesu pia alitaka kulipa kodi kwa Kaisari, kwa ajili yake na kwa ajili ya Petro, na akasema kwamba kile ambacho ni cha Kaisari lazima kipewe Kaisari, na kile ambacho ni cha Mungu kwa Mungu Kwa kweli, kwa kulipa kodi na kutimiza wajibu wetu wa kifedha kuchangia ustawi wa kawaida, yaani, kwa manufaa ya wote, na hii ni kazi nzito, ambayo hatuwezi kuepuka kiholela. Kurekebisha uhusiano na watu wanaotufanyia kazi ni wajibu mkubwa wa kimaadili: kwa kufanya hivyo tunasaidia watu kutoka kwenye mahusiano dhaifu na kujenga mustakabali wa uhakika zaidi. Kwa wazi, kazi isiyojulikana ni aina ya unyonyaji na nguvu zaidi juu ya dhaifu: mwisho, kutokana na udhaifu wake, atalazimika kukubali, lakini huwekwa katika hali yake ya chini. Kwa hiyo maana ya neno “usiibe” ni ile ya kutomnyang’anya maskini (yaani mtu ambaye ana kipato kidogo kuliko mimi) uwezekano wa kuishi maisha madhubuti zaidi, chini ya hatari, hatimaye kustahili zaidi mwanaume. . Kwa upande mwingine, je, tungekubali kuteseka, sisi wenyewe au watoto wetu, hali fulani za usaliti? Ninamkumbuka kasisi mmoja mpole sana, mtu mtakatifu, nilipokuwa mwanafunzi huko Padua. Siku moja kwenye Misa yeye mwenyewe alisema: "Je, tunawafanya wanafunzi wa jiji letu kulipa kodi ya kiasi gani?". Alikuwa akitoa maoni yake juu ya maneno ya Yesu: “Ondokeni kwangu, ninyi mliolaaniwa, kwa sababu nilikuwa na njaa na hamkunipa chakula”, na maneno yafuatayo. Kwa hivyo kutumia vibaya hali halisi ya udhaifu wa mtu ni kuiba tu. Haiwezekani kuwa kitanda katika jiji kinagharimu kile kinachotozwa kawaida: ni wazi kwamba sisi ni wezi wa kawaida. Kwa hiyo, kwa maana hiyo hiyo, nakumbuka kwamba, nilipokuwa kasisi katika parokia, nilitokea kuona vyumba vya kulala, au chini ya ngazi, ambamo walezi na walinda mlango waliwekwa na waajiri wao matajiri na "wacha Mungu": kukubali kwa ajili ya watoto wetu?
Kwa hiyo tunaona kwamba “kutoiba” haihusu tu wale ambao tumezoea kuwafikiria wezi: mara kwa mara, kama methali inavyosema, sote tuko tayari kuwa kitu kimoja. Hata hivyo Maandiko yanasema tusiwasumbue watenda kazi, turudishe dhamana tuliyopokea, tuwape ujira unaostahili, au fidia, wafanyakazi wa mtu, tusimdhulumu mtu kwa sababu yeye ni maskini.
Kwa ujumla, amri ya saba inatufungua kwa mazingatio ya vitendo sana: upendo una uzito gani katika maisha yangu? Kwa miaka mingi sijawahi kusikia mtu ambaye alikiri kwamba hakuwa ametoa sawa na siku ya likizo yake kwa maskini. Sisemi kwamba tusiende likizo, bila shaka: lakini ikiwa badala ya kwenda wiki moja au mbili, tulienda siku moja kidogo, na tukakumbuka maskini, unafikiri Bwana hangebariki familia hiyo? ? Inachukua kidogo sana kupata baraka za Mungu: si kwa sababu tunainunua, bila shaka, lakini kwa sababu Mungu ana huruma kwa wale walio na huruma. Na huruma inaweza kuonekana kutoka kwa vitu, kutoka kwa pesa, jinsi tunavyoitumia na tunampa nani, ambaye tunakumbuka na ambaye hatukumbuki. Mema ambayo hatujafanya kwa sababu tulinaswa katika ubinafsi wetu ni wizi ambao tumeufanya.