na Gianni Gennari

Hebu tuanze tena na Ibrahimu, mwanzilishi wa imani ya Kiyahudi-Kikristo. Yeye ndiye "aliyeamini" neno la Mungu muumbaji na kuondoka, akiacha kila kitu, kuelekea ukweli usiojulikana, mwenye nguvu katika kusikiliza wito kama msingi na msingi salama (hisia ya kwanza ya "kuamini", batàh) na kujiamini kwa kasi ya kujiamini iliyomsukuma mbele (hisia ya pili ya kuamini, aman), kama tulivyoona katika mikutano iliyopita.

Tukio la Ibrahimu.

Ibrahimu na imani yake - mara ya mwisho nilitaja sambamba na Mariamu ambaye anasikia tangazo la wito na kwa msingi wake anajiamini mara moja katika kusaidia Elizabeth - ambayo inamfanya aanze kuelekea kusikojulikana: anaamini na kutosha. . Kama Musa wakati huo, kama manabii wote, kama Mariamu, sawasawa, kama Mitume, kama inavyopaswa kuwa kwa wabatizwa wote, wakifahamu zawadi iliyopokelewa na kuelekea kwa ndugu ambao wanawajulisha ...
Sitaishia hapa kukumbuka mabadiliko ya Ibrahimu, tamaa iliyokatishwa tamaa ya kupata mtoto, ambayo hatimaye ilitimizwa katika Isaka, kile kinachoitwa "uthibitisho" wa sura ya 22 ya Mwanzo, ambayo inaonekana kuwa uthibitisho wa ibada ya kidini ya zamani na ya ukatili. dhabihu ya malimbuko, pamoja na watoto, kwa miungu ya kipagani - na badala yake katika imani ya Kiyahudi-Kikristo ni uharibifu wa kitu kipya: Mungu haombi tena dhabihu za wanadamu, kama sanamu zote za ulimwengu huu, za kidini na zisizo za kidini. -wa kidini, ataendelea kufanya kwa milenia, lakini anataka tu kusikiliza na kuwa na imani ... Hapa basi kuna usomaji mzuri wa kifungu cha Mababa wa Kanisa, na haswa na Mtakatifu Augustino: "kile alichofanya Mungu usimwombe Ibrahimu (yaani, dhabihu ya mwanawe, Isaka, juu ya kuni iliyoinuliwa juu ya kilele cha mlima, Mh.) Alifanya hivyo kwa ajili yetu, akimtoa Mwanawe, mlimani na kwenye Mbao ya Msalaba, kwa ajili yetu. wokovu wa dunia...
Ibrahimu ni mwanzo wa jibu la Mungu kwa dhambi ya mwanadamu: yeye ndiye baba wa waamini wote, na ukoo wake, hatua kwa hatua, unaendelea njia iliyosimuliwa katika vitabu vya Pentateuch, 5 ya kwanza ya Agano la Kwanza (au la Kale), hadi Musa, ambaye Mkataba mpya wa wokovu umefunuliwa na kupewa.

Mungu tofauti na zile zilizobuniwa katika hekaya na ibada kwa hitaji la mwanadamu

Ufunuo wa Mungu, kwa hiyo. Sio tena Mungu ambaye anahitaji "mila" yetu, ambaye tunapaswa kujikinga na matukio katika mapambano na matukio na kwa nguvu za asili na wanadamu wengine wanaoonekana kuwa maadui wa kuondolewa ... Sio Mungu tena sisi. tumia kuunda "hadithi" muhimu kuelezea matukio ya ukosefu wa ujuzi wa asili ...
Hadithi na ibada: ingekuwa mjadala mrefu, lakini kimsingi nataka kusema kwamba dini zote zilizobuniwa na hitaji la mwanadamu kujua na kutawala ulimwengu zimekuwa, kwa karne nyingi, tata ya "hadithi" na "ibada" : wa kwanza aliwahi kuelezea matukio ya asili - umeme, upepo, dhoruba, kivutio cha mwanamume na mwanamke, nk. - na hii ya mwisho ilitumikia kutawala nguvu za asili ambazo zilitishia kuwaangamiza wanadamu na ustaarabu wao hatua kwa hatua, na kwa shida, iliyojengwa juu ya vizazi ...
Hadithi na mila kama kiini cha dini zote zinazoitwa asili, ambayo ni, iliyoundwa na hitaji la mwanadamu kuelezea ulimwengu na kuelekeza nguvu zake kwa matumizi yetu ...
Ingekuwa mjadala mrefu, lakini hapa sio mahali. Mungu pekee, muumba wa mbingu na dunia, yaani, wa kila kitu, baada ya matumizi mabaya ya uhuru wa mwanadamu ambaye alitaka kukata tunda la mti wa mema na mabaya ili kuumiliki na kuchukua nafasi ya Mungu - " kuwa kama Mungu!” ni ahadi ya adui, "nyoka", katika hadithi ya Mwanzo 3 - aliahidi ukombozi na wokovu kupitia kwa Mwanamke na kizazi chake, na baada ya matukio mengine ambayo yanaelezea uhasi wa kujitenga kwa mwanadamu kutoka kwake - sura ya 4 hadi 10. ya Mwanzo, kutoka kwa Kaini na Habili hadi gharika nk. - inajidhihirisha katika historia kwa Ibrahimu (Mwanzo 11) na kumwita kwenye safari ya imani na uaminifu kwa ahadi inayoendelea kufanywa upya licha ya kusitasita na ukafiri.
Katika imani mpya iliyofunuliwa - kutoka kwa Ibrahimu hadi Musa, hadi kwa Manabii, hadi kwa Yohana Mbatizaji na hatimaye kwa Yesu wa Nazareti, na hadi kwetu - hakutakuwa na nafasi ya "hadithi" na "ibada" kwa maana iliyotajwa hapo juu: haimfafanui mwanadamu jinsi ulimwengu ulioumbwa unavyoenda katika matukio yake ya asili - hekaya - na kwa hivyo sio na haitakuwa mbadala wa sayansi, ambayo imejengwa na uchunguzi wa kimantiki wa mwanadamu juu ya maumbile, wala haihakikishi utawala wa ulimwengu. nguvu za asili wenyewe, kwa ajili ya kupata ambayo mtu atakuwa na chombo cha teknolojia. Dini za asili, zilizobuniwa na hitaji la mwanadamu kuelezea na kukunja ulimwengu, zina "hadithi" na "ibada": imani mpya, kwanza Mkristo wa Kiyahudi na kisha Myahudi, ikijitakasa polepole kutoka kwa mabaki ya udini wa asili, haitakuwa na "hadithi". "na"ibada", katika maana iliyotajwa hapo juu ya sayansi na mbinu... Kutoka kwa Ibrahimu anayeanza safari kuelekea kusikojulikana akisikiliza sauti inayoita kuondoka, hadi kwa Musa ambaye pia anasikiliza na kuchukua hatua za kwanza za imani mpya iliyofunuliwa...

Ufunuo mpya (ukiwa bado umefunikwa) kwa Musa: Mimi nipo, nipo pamoja nawe

Musa, kwa hiyo. Kwake kwanza mwanzo wa ufunuo dhahiri katika sura ya 3 ya Kutoka. Yeye ndiye kitu cha mshangao wa kimungu: juu ya mlima huona kichaka kinachowaka bila kuteketezwa na kusikiliza "sauti", sauti hiyo inayomwamuru kuwaweka huru watu wake. Lakini wakati anauliza kujua "Jina", ili kuwa na uwezo wa kuelekeza kwa interlocutors baadaye, nguvu ambao kushikilia watu kuokolewa mfungwa, jibu ni hasi na chanya. Hasi katika maana ya kwanza: Mungu hamfunulii jina lake. “Mimi niko vile nilivyo” (katika Kiebrania “anoki hehjeh asher hehjeh” ni kukataa kwa njia fulani. Mtu akiniuliza “unaenda wapi?” nami nikajibu “Ninaenda ninakoenda” 'Nimjibu, lakini nilimwambia kwamba ninakoenda hakumhusu, angalau kwa sasa, na kwa hivyo jibu, "Mimi nilivyo" haliridhishi kuhusu ufunuo wa "jina", lakini. ni sehemu ya kwanza tu ya jibu la Mungu, kwa sababu linaendelea: "Mimi ni pamoja nawe!"
Ni kweli kwamba kwa karne nyingi, zaidi ya yote kwa sababu ya uvutano wa falsafa ya Kigiriki na kisha pia ya Kikristo, ilifikiriwa kwamba jibu hilo lilionyesha Utu usio na mwisho katika maana ya kimetafizikia, Kamili ya kimungu tofauti na ukomo wa viumbe na jamaa zao. udhaifu, lakini kwa maana ya kibiblia kabisa kwamba ufunuo sio suluhisho la usajili la utambulisho wa kimungu, lakini uhakikisho wa uwepo, wa kampuni, wa ulinzi katika tukio la salvifi ambalo linaanza, na kwamba baada ya matukio ya Wamisri kwenye njia. kuelekea Nchi ya Ahadi itajidhihirisha kwa njia mpya katika Agano la Sinai. Mungu, Mungu muumba wa mbingu na dunia, Mungu ambaye hakuacha dhambi ya mwanadamu - aliumbwa kwa mfano wake, yaani, katika wingi wa ajabu wa mwanamume na mwanamke - ambaye bado alitaka wito kwa wokovu, na kuunda Ninatembea katika wito wa Ibrahimu na sasa kwa misheni ya Musa inafichua mapenzi Yake katika Agano…

Mawazo ya kuacha na kusoma tena: kusonga mbele

Wakati huo: Najua kwamba nimeweka vyuma vingi kwenye sahani ya wasomaji wangu kwenye gazeti hili. Najua haya ni mambo magumu na ambayo ni muhtasari zaidi katika mistari michache. Ninajua kwamba maswali mengi huja akilini kwa wale wanaosoma na kujaribu kuelewa, lakini naomba subira. Tuko kwenye hatua ya kuamua ambapo tutaanza kuchora - au kujaribu kufanya hivyo - uso wa Mungu uliofunuliwa katika Neno ambalo kwetu sisi ni Maandiko yote, pamoja na historia yake ya maandiko na tafsiri kwa karne nyingi, pamoja na maendeleo ya uelewa kwamba Baraza limewakilisha vyema katika n. 8 ya “Dei Verbum”, Katiba ya kweli ya Ufunuo, pamoja na ile ya Kanisa na Gaudium et Spes, riwaya ya kweli ya thamani ya urithi wa thamani wa Vatikani II, iliyofafanuliwa na John Paul II kama “neema kuu ya Mtakatifu. Roho kwa Kanisa la karne ya 11", na mtangazaji wa njia ambayo Benedikto XVI alitangaza tangu mwanzo wa upapa wake kwamba alitaka kuendelea...Kwa ujasiri, ninawaalika wasomaji wa jaribio hili la maelezo, ambayo yatashirikisha. mwandishi na msomaji kwa muda mrefu ujao, kutafuta na kusoma tena maandishi ya Baraza, kuanzia hotuba ya uzinduzi wa John XXIII tarehe 1962 Oktoba XNUMX ("Gaudet Mater Ecclesia") na polepole kufikiria nyuma na kufurahia ... Tuonane wakati ujao.