na Gianni Gennari

4*/ Kufikiri juu ya imani

Hatua mbele. Ili "kuamini" unahitaji kitu cha kutegemea na kuamini, na kwa hivyo "mawasiliano", neno la kusikiliza au uzoefu wa tukio la kuzingatia. Kwa hiyo kusikiliza, na uzoefu unaopatikana katika maisha, ni chanzo cha kuamini. Ndiyo maana mwishoni mwa mkutano wetu wa pili nilikumbuka kitabu, “Wasikiaji wa Neno”, kilichoandikwa na mwanatheolojia Karl Rahner: imani yetu, kwa maana yenye nguvu ambayo ni ile ya “imani”, inajumuisha mtu “anasema”. mtu ambaye "anafanya kazi" na kwa mtiririko huo mtu "anayesikiliza" na mtu ambaye "anaona" na anaishi uzoefu, kukutana na maisha. Kwa hiyo: sema, sikiliza, ona na uelewe. Hii ni taaluma ya mwanadamu: ni sisi na maisha yetu ambayo yanahusika.

Pia tuliona mara ya mwisho kwamba "imani", kwa maana ya kweli na yenye nguvu, inatoa kwa uchaguzi wetu huru pendekezo la maana ya mwisho na kamili ya maisha: haifai - imani - kwa chochote cha kidunia, haitoi kisayansi zaidi. maarifa, sio nguvu kubwa zaidi za kiufundi, lakini maana kuu ya kila kitu. Mtu ni kwa asili anayeweza kusikiliza, anaweza kuona matukio ya maisha, na ikiwa mtu anazungumza naye, ikiwa anaona tukio fulani muhimu anaweza kujibu, kwa maneno na kwa maisha.
Lakini linapokuja suala la imani - sisi ni daima juu ya "Imani" - ni nani katika historia amezungumza na mwanadamu, na ambaye labda alijiwasilisha kwake?
Hapa kuna hatua kubwa na ya kuamua. Kwa neno "naamini" tunaongeza "katika Mungu".
Falsafa ya mwanadamu, utafiti wa kiakili wa wenye hekima, unaweza kuja kufikiri kwamba kuna Mtu aliye bora zaidi, na kisha kudhania kwamba ikiwa Mtu huyu angetaka kuzungumza, sisi wanadamu tungekuwa na uwezo wa kusikiliza sauti yake, yaani, "neno" hutamkwa kwa ajili yetu katika hadithi yetu, na kisha kujibu.
Ni msingi wa kauli inayoanza "Imani" yetu. Tumesikia ikisemwa kwa maneno ya wanadamu kwamba katika historia ya wanadamu wakati fulani sauti ilijidhihirisha ambayo "ilifunua" uwepo wake kama msingi wao. Alizungumza, alijidhihirisha kuwa "Mungu" na "Muumba", na kwa kuwa maisha ya wanadamu pia yanaonyeshwa na shida, magonjwa, jeuri na kifo chenyewe, pia alijionyesha kuwa Baba mwenye upendo na mwokozi wa wale wanaomsikiliza. sauti na kutekeleza "maneno" yake, amri zake. Katika Biblia amri hizo zinaitwa “maneno.” Alizungumza na wanaume waliomsikiliza, kisha walitii kwa kuambiana kile Alichosema na kuwafanyia, kwanza kwa maneno kutoka kizazi hadi kizazi na kisha hatua kwa hatua pia kwa maandishi, na kwa kutekeleza katika historia kile Alichoamuru.
ni tangazo la kuwepo kwa Mungu muumbaji na wokovu unaotolewa kwa viumbe wake katika “kitabu” ambacho tunakiita Biblia. Kutoka kwake hutokea katika ukweli wa kihistoria wa wanadamu na watu, uwezekano wa mwanzo na uhamisho wa imani ya Kiyahudi-Kikristo. Aliyezungumza na Baba zetu ni Mungu, Mungu pekee na Muumba wa kila kitu.
Kwa hiyo "Biblia" yetu, kitabu cha vitabu, huanza na hadithi ya kale, ya zamani, yenye ishara nyingi na picha zinazogusa mawazo ya watu wa kale, rahisi na wakati huo huo wa ajabu, ambayo huchochea udadisi wetu na matajiri na wa asili tofauti. katika tamaduni za kale, lakini ambazo - nazo ni sura 11 za kwanza za kitabu cha Mwanzo - kimsingi zinathibitisha kwamba Yeye, Mungu, ni "Muumba wa Mbingu na Nchi" (mwanzo wa 'Imani' yetu), ambayo ni ya yote. ambayo ipo, kwamba aliumba kila kitu "nzuri" - imesemwa mara kadhaa katika sura ya I - na kwamba alikamilisha uumbaji wake wote kwa uhalisi wa "Mwanadamu", kwamba aliumba "mwanamume na mwanamke", na kwamba kama vile mwanamume na mwanamke. mwanadamu ni "mfano unaofanana sana" naye, muumba wa kila kitu, ambaye ni mzuri, na kwa mwanadamu anakuwa bora zaidi, kwa hakika "mzuri sana". ni matokeo ya mwisho ya uumbaji.

Hadithi ya mwanzo wa imani yetu

Inafaa kwenda na kuzisoma tena, sura za kwanza za Mwanzo. Na kwa hivyo katika ya kwanza tutagundua kwamba kwa mpango maalum hadithi inatuonyesha vitu vyote - mbingu na ardhi - na kisha kuorodhesha kwa mlolongo wa 4 pamoja na 4 pamoja na 1. Ikiwa wasomaji wanaweza, chukua Biblia mkononi. , katika sura ya kwanza kutoka Mwanzo.
Uumbaji wa wote (Mwanzo 1).
Mfuatano wa kwanza ni wa kutengana, wa pili wa kujaza wa kwanza: giza lililotenganishwa na nuru (n.1), maji ya juu (n. 2) kutoka chini (n. 3) na maji yaliyo chini kutoka kwenye ardhi (n. Nambari 4). Vitu hivi 4 lazima vijazwe na viumbe vingine 4: nuru imejaa jua na nyota (n. 5), maji yaliyo juu ya nafasi ya anga yanajaa ndege (n. 6), maji ya chini na samaki (n. . 7) na ardhi ya wanyama na mimea (n. 8). Hatimaye, nje ya mfululizo, katika namba 9 inafuata uumbaji wa mtu, mwanamume na mwanamke na kama vile "sanamu sawa" ya Mungu Mpango sahihi, katika hadithi ya mtu mzee ambaye anafundisha Myahudi mdogo, kufanya hivyo wazi kwake kwamba Mungu kweli aliumba kila kitu…Somo la kweli la katekisimu lenye mbinu iliyokusudiwa kuandikwa katika kumbukumbu. Mfano wa kuelewa: tunapofundisha watoto mwanguko wa siku za miezi tunatumia wimbo maalum wa kitalu: siku 30 mwezi wa Novemba, na Aprili, Juni na Septemba, kuna moja ya 28, wengine wote wana 31!
Kwa usahihi, hadithi ya kwanza ya ukweli wa Mungu muumbaji, schematic na hasa kupangwa kuhimiza katekesi katika familia, alifanya hasa kuweka wazi katika akili ya Myahudi kijana kwamba Mungu ndiye muumba wa kila kitu, kwamba kila kitu ni. nzuri, na kwamba wema wa juu kabisa wa uumbaji unadhihirika katika uhalisi wa mwanadamu kama mwanamume na mwanamke, sura ya kweli inayofanana sana na Muumba mwenyewe...
Hadithi ya mwanamume (aliyeumbwa kwa ardhi) na mwanamke (mama wa uhai) (Mwanzo 2).
Kisha kitabu kinafuata, kikiwa na taswira nyingi na fantasia, labda cha zamani zaidi kutoka kwa mtazamo wa kihistoria, simulizi la pili la uumbaji wa mwanamume na mwanamke, kutoka kwa mavumbi ambayo yanakuwa udongo na kisha kuhuishwa na "pumzi" ya Mungu Muumba. , na mwanamume mahali pa kwanza, aitwaye “Adamu” kwa sababu ameumbwa kwa udongo (Adamàh) na mwanamume mwanamke aliyechukuliwa kutoka kwake, aliitwa “Hawa” kwa sababu yeye ndiye mwanzilishi wa uhai (Hawwàh). Lakini ni marudio ya yale ambayo tayari yamesomwa katika sura ya 1.
Maovu ya dunia yanatoka wapi? (Mwanzo 3-10).
Kwa hiyo? Kisha yapasa kukumbukwa kwamba sura zifuatazo, kuanzia 3 hadi 10, zinatoa mada moja. Kwa taarifa katika sura. 1, kwamba kila kitu ni kizuri, na mwishowe kila kitu ni kizuri sana, swali la hiari linafuata: lakini basi uovu unatoka wapi, kifo chatoka wapi, ugonjwa unatoka wapi, uadui unatoka wapi? chuki yatoka wapi, ugumu wa kazi, uchungu watoka wapi? Na hapa kuna hadithi ya kibiblia ya dhambi ya Adamu na Hawa, ukweli wa dunia na mama wa walio hai, ambao wanataka kuchukua nafasi ya Mungu kwa kutawala mema na mabaya kwa kumsikiliza adui wa Mungu (Hassatan: adui anayesimama. dhidi ya Mungu) na kwa hivyo kifo ("Utakufa kwa kifo!"), uchungu wa kuzaa, na unyanyasaji, na uchovu wa kazi, na uasi wa maumbile, na utawanyiko wa lugha kama Mnara wa Babeli, na hatimaye uasi wa asili ambao unatishia mafuriko kufuta ubinadamu... ni maelezo ya kufikirika, lakini ni muhimu kwa imani na matumaini ya kuenea kwa wema na wokovu, kwa nini Mungu hajiuzulu mwenyewe, na kama mwisho wa c. . 3 aliahidi ushindi wa wema kupitia tunda la Mwanamke, katika c. 11 mwito wa uhakika unaanza, na hadithi ya Ibrahimu, baba wa waaminio wote...
Najua nimeweka vyuma vingi kwenye moto. Ninawaomba wale wanaosoma wawe na subira: labda kuwa na maandishi ya Biblia mbele yao na kuyatafakari. Wakati ujao tutaanza kutoka kwa Ibrahimu, kisha Musa, na Agano la uhakika: lile ambalo kupitia matukio mengi na njia nyingi, kama Waraka kwa Waebrania utakavyosema, limetufikia katika Yesu Kristo... Safari yote ingali mbele. . Inatosha kwa wakati huu.