na Giovanni Cucci

Hapa tumefikia hitimisho la usomaji wetu wa Diary ya maumivu na Lewis. Mwanzoni mwa sura ya nne anaandika: «Hili ni daftari la nne tupu ambalo nimepata ndani ya nyumba. Nimeamua kuwa hiki ndicho kitakuwa kikomo cha maelezo yangu. Sina nia ya kununua madaftari kwa makusudi. Kama kizuizi cha kuanguka kabisa, kama vali ya usalama, hadithi hii ya habari imekuwa ya msaada fulani.

Kuhusu upande mwingine niliokuwa nao akilini, niligundua kwamba ilitokana na kutokuelewana. Nilifikiri ningeweza kuelezea hali, kutengeneza ramani ya mateso. Badala yake niligundua kuwa huzuni si hali, bali ni mchakato. Hahitaji ramani bali hadithi, na kama sitaacha kuandika hadithi hii kwa wakati fulani usio na msingi, sioni kwa nini niache."

Kukomesha kazi ya maombolezo, kama ilivyoelezwa, ni uamuzi wa mapenzi, ambayo hutokea kwa kukubali kikomo na kukomesha simulizi: katika kesi hii kutokuwa na daftari zingine zinazopatikana. Sio ujuzi unaomsaidia kuishi tena, lakini uamuzi: mema lazima yatafutwa. Kinyume chake, inakuacha bila nguvu. Hili ndilo linalotokea pia katika muktadha wa matibabu, ambapo haiwezekani kuhusisha uhuru wa uamuzi wa mgonjwa: imesemwa kuwa ujuzi sio sababu bali ni athari ya mchakato wa uponyaji. Kama E. Bloch alivyobainisha kuhusu hatia, ambayo inaweza tu kutambuliwa wakati mtu anajitenga nayo. Kuisoma tofauti.

Mchakato wa kuomboleza unamruhusu Lewis kutathmini kile kilichotokea tofauti: maumivu hutafsiri kuwa mshangao usiyotarajiwa, furaha isiyojulikana hadi sasa. Anaita shangwe aliyokuwa nayo kabla ya kukutana na Helen kuwa “isiyo na ladha,” furaha ambayo hakujua uchungu wa kupoteza na kutengana. Sasa anaweza kumwachia nafasi zaidi Yule ambaye alikuwa kwenye asili ya kila zawadi na ambaye, bila kuondoa fumbo la upotevu, humwachia amani ya ajabu, kwa sababu hana wasiwasi tena juu yake mwenyewe: «Maelezo haya yanazungumza juu yangu. , kuhusu Helen na ya Mungu Kwa utaratibu huo. Mpangilio na uwiano ni kinyume kabisa cha vile ambavyo walipaswa kuwa. Na naona kwamba hakuna wakati wowote iliyonijia kuhutubia moja au nyingine kwa njia hiyo ya mawazo tunayoita sifa. Walakini ingekuwa, kwangu, jambo bora zaidi. Sifa ni njia ya upendo ambayo daima ina kipengele cha furaha ndani yake. Sifa kwa utaratibu unaofaa: kwake kama mtoaji, kwake kama zawadi. Je, labda hatufurahii kidogo, katika kusifu, kile tunachosifu, hata kama tuko mbali nacho? Kwa sababu hii ni moja ya miujiza ya upendo: kwamba inatoa - kwa wote wawili, lakini labda zaidi ya yote kwa mwanamke - uwezo wa kuona zaidi ya uchawi wake, lakini bila uchawi kutoweka."

Maombolezo yanaweza tu kushughulikiwa kuanzia kwa uhakika

Shajara ya Maumivu inatoa muhtasari wa njia ya maombolezo kwa njia ya kugusa na ya busara, njia ambayo Lewis ataweza kukamilisha peke yake. Anaweza kutekeleza shukrani kwa msaada wa kuandika, ambayo maandishi haya hutoa mfano mzuri wa thamani yake ya matibabu na uponyaji. Lakini ahadi hii daima inaambatana na uhakika, kusahihishwa, kupingwa na hatimaye kugunduliwa tena, jambo ambalo lilitia msukumo kwenye kurasa zake: “Lewis hangeanza hata kuandika madaftari yake kama hangeamini tangu mara ya kwanza kwamba kufanya hivyo ni njia ya kutoa heshima. kwa mkewe aliyekufa, na haswa kupitia sifa, hata bila fahamu. Kwamba alianza kuandika - hivyo pia kuanza kushughulikia maombolezo yake mwenyewe - anasema wote wawili kwamba hasara inayozungumziwa ilikuwa ya kweli kwake na kwamba ilikuwa inawezekana kwake kuishughulikia. Hata hivyo, kuna watu ambao hawawezi kuhuzunika kwa sababu kwao hakuna uhakika wa uhakika” (E. Perrella).

Lewis ana uhakika wa kufanya kazi kuelekea. Kwake yeye, kuonyesha mshikamano na maumivu ya wengine ilikuwa hatua ya mabadiliko katika mchakato wake wa kuomboleza, na inamsaidia kukabiliana na kifo chake mwenyewe. Ni fundisho kubwa, hata katika suala la matibabu. Yalom ambayo tayari imetajwa, ikirejelea matukio mengi na tofauti yaliyotokea, ilibainisha jinsi ufupi wa wakati uliopo na matumizi ya nguvu ya mtu kwa ajili ya wema, wakati inapofanywa kwa uangalifu, huimarisha uwezo wa maisha ya mtu huyo, kwa hiyo pia kubadilisha mtazamo kuelekea kifo. uzoefu, wa kitaaluma na wa kibinafsi, umenifanya kuamini kwamba hofu ya kifo daima ina nguvu zaidi kwa wale ambao wana hisia za kutoishi kikamilifu. Kigezo kizuri cha kutafsiri kinaweza kuwa kifuatacho: kadri maisha yanavyozidi kuwa duni, au kadiri uwezo wake unavyopoteza, ndivyo wasiwasi wa kifo unavyoongezeka."

Ni kipengele cha mwisho cha kitendawili: kifo kama mwaliko wa kuishi kikamilifu.