Kutoka kwa mfano wa Yusufu wa kale, mwana wa Yakobo,
sifa za kiinjili za Yusufu wa Nazareti zinapatikana.
Wa pili anaishi pamoja na Yesu na Mariamu maisha ya "jamaa" kwao.

ya Msgr. Silvano Macchi

I Maandiko ya Injili yanayomzungumzia Mtakatifu Yosefu ni machache. Hawatuambii aliishi muda gani na Yesu na Mariamu na kilichompata baadaye... Anatoweka tu! Kati ya wainjilisti wawili wanaozungumza juu yake, Luka anapendelea maoni ya Mariamu, na anasema tu jina la Yusufu. Mathayo, kwa upande mwingine, anatupa maelezo zaidi, kwa sababu katika vipindi vya Utoto anapendelea Yusufu kama mtu marejeleo. Lakini hata kwa upande wa Matteo tuna vipengele vichache sana vya sifa za mhusika. Hatuna sifa zake za kimwili au sura yake ya nje na hatuelezwi hata kidogo umri wake wa mpangilio wa matukio. Hili lisitushangaze, kwa sababu nia ya Matteo ni kuelezea wasifu wa kiishara wa Joseph na havutiwi na wasifu halisi wa mhusika. 

Kina cha kiishara na kitheolojia cha Yusufu kinapendekezwa kupitia marejeleo ya watu wawili kutoka Agano la Kale: Yusufu, mwana wa Yakobo, na Musa, mtunga sheria. Ninataka kuangazia mapendekezo yanayotokana na ushirika wa kiishara kati ya Mtakatifu Yosefu, baba mlezi wa Yesu, na Yosefu, mwana wa Yakobo ("fasihi maradufu" kamili inayoanzia jina lenyewe). 

Hebu turejelee kifungu kinachoeleza kuhusu kukimbilia Misri (ona Mt 2, 13-15). Malaika wa Bwana alimtokea Yusufu katika ndoto na kumwambia: «Simama, mchukue mtoto na mama yake, ukimbilie Misri na ukae huko mpaka nikuonye. Kwa kweli, Herode anamtafuta mtoto ili amwue.” Yosefu alitii (kama kawaida!), akaamka usiku, akamchukua mtoto na mama yake na kukimbilia Misri, ambako alikaa mpaka kifo cha Herode, ili litimie neno lililonenwa na Bwana kupitia nabii (Hos. 11 , 1): «Kutoka Misri nilimwita mwanangu». Kwa hiyo si kwa bahati kwamba Yesu - kama ilivyokuwa tayari imetokea kwa Yusufu, mwana wa Yakobo - anaishia Misri, katika nchi ya kigeni, ambayo Mungu wa Israeli hajulikani na maisha ya watoto wake yanawezekana tu katika hali ya watumwa. 

Baadaye ndugu kumi na mmoja na baba yao Israeli/Yakobo wanakwenda Misri kwa sababu ya njaa; huko wanampata kaka yao Giuseppe, ambaye hapo awali aliuzwa na kupotea. Wakati huo Yosefu anakaribia kuwa baba kwa ndugu zake na kwa baba yao Yakobo mwenyewe. Baba anayejali, lakini pia tahadhari na siri, kama baba wote. Tunaweza kuona kwamba kwa Yosefu, mwana wa Yakobo, kujificha kuna mambo mbalimbali. Kwanza imefichwa na akina ndugu, ambao waliiweka katika kisima na kuiuza kwa wafanyabiashara wa Misri; wanamjengea baba yao Yakobo masimulizi ya uwongo ya kifo chake mikononi mwa simba. Katika dakika ya pili kujificha kwake kunategemea mpango wake mwenyewe; hajiachi kutambuliwa na ndugu zake, anasubiri wageuke, wasome tena wivu wao wa zamani kwa mtoto wao kipenzi kwa macho tofauti. Kwa kujificha kutoka kwa ndugu zake, Yusufu anapatanisha uongofu wao. 

Sifa hizi za uficho wa mwana wa Yakobo zinaangazia sura ya mume wa Mariamu na baba yake Yesu ambaye ni mshupavu. mtu ambaye anamvuta kando, ambaye anakaa kando (lakini si kwa maana kwamba anajifanya hakuna kinachotokea na hajali mtu yeyote) na wakati huo huo yuko karibu sana, yuko karibu! yuko pamoja na Yesu na Mariamu bibi arusi wake.

Inaweza kusemwa kwamba Mtakatifu Joseph ni "jamaa" kabisa na daima kwa Mariamu (kama mume) na kwa Yesu (kama baba). Kutumia mpango wa "watendaji" - katika isimu ya kisasa wao ni wahusika katika hatua, katika hadithi - jukumu la kiigizaji lililochezwa na Giuseppe ni la msaidizi, mlezi, kwani anatoa msaada wa awali na wa lazima kwa mada kuu ya hadithi. ambaye ni Yesu na, pamoja na Yesu, kwa Mariamu. Akiwa mtekelezaji mtiifu na mtiifu wa neno lililopokelewa kutoka kwa Mungu, anasimama kando, tangu mwanzo hadi mwisho. Mara ya kwanza wakati Maria ni mjamzito; kisha wakati wa kuzaliwa kwa Yesu; kisha katika kurudi Misri; mwisho wakati anarudi Nazareti katika Galilaya. Kusema kwamba Yusufu "aliondoka", Injili inatumia kitenzi anachorein, ambayo neno hilo linatokana nanga. Katika karne za kwanza za Ukristo, ankora walirudi nyuma katika upweke ili kujitolea wenyewe kwa sala na maisha ya kujinyima; walikuwa ndio walioitwa "baba wa jangwani" wa karne ya tatu na ya nne. 

Yosefu, licha ya kuwa mhusika wa pili, anaamua katika kulinda na kuhakikisha usalama wa mhusika mkuu wa Injili, pamoja na kuwa mtekelezaji mtiifu na mtiifu wa neno lililopokelewa kutoka kwa Mungu - na pamoja naye Yesu - anaishi a muda mrefu wa maisha yake kama "anchorite". Sifa iliyofichwa lakini muhimu na ya msingi ya Mtakatifu Joseph inarudi. Katika suala hili, ni muhimu kukumbuka kwamba mila ya Kikristo imechagua jina "maisha yaliyofichwa" kwa miaka ya maisha ya Yesu huko Nazareti.

Kwa kumalizia inaweza kusemwa kwamba Yusufu ni shahidi wa “ukaribu wa mbali” wa Mungu na maisha yetu. Tunaweza kusema kuhusu Mtakatifu Yosefu kile ambacho Waraka kwa Waebrania unasema kuhusu Abrahamu: “Kwa imani alikaa ugenini katika nchi ya ahadi kama katika ugeni, akiishi katika hema” (Ebr 11:9). Mtakatifu Joseph, mrithi wa mababu, pia aliishi katika nchi yake na Mwana wa Daudi, lakini karibu kama mgeni.

Mtakatifu Yosefu atusaidie sisi sote kuwa mashahidi wa Baba wa mbinguni, karibu na wakati huo huo usioeleweka. Hata Mungu hawezi kuonekana, kuguswa au kusikika, inaonekana kwamba anasimama kando na hatuoni. Na bado yuko karibu sana na wale ambao daima hupiga magoti upya mbele ya fumbo lake na kuomba msaada kwao wenyewe, kwa maisha yao wenyewe na kwa maisha ya ulimwengu. Hebu tujaribu kujifananisha na Mtakatifu Yosefu - ingawa alitendewa kwa kiasi katika Injili, kama tulivyoona, lakini pia kwa "huruma" - ili kufanya mtazamo wake kuwa wetu na kumwiga.