na Ottavio De Bertolis

Katika mikutano yetu iliyotangulia tulitafakari ule mto wa maji ya uzima unaotiririka kutoka upande wa Bwana uliotobolewa na tuliona jinsi katika picha hii kutoka katika Injili ya Yohana ule ukurasa wa nabii Ezekieli unahuishwa ambapo tunaonyeshwa mto mkali. ambayo inapita kutoka kwa hekalu , kwa usahihi "kutoka kwa hekalu la mwili wake" (Yn 2, 21).

Pia tulianza kutaja jinsi maji ya uzima ni mfano wa Roho Mtakatifu ambaye ameahidiwa. Tena nabii Ezekieli anatusaidia, katika andiko maarufu sana: «Nitawanyunyizia maji safi, nanyi mtatakaswa; nitawatakaseni na uchafu wenu wote, na vinyago vyenu vyote; Nitawapa ninyi moyo mpya, nitatia roho mpya ndani yenu, nitaondoa moyo wa jiwe kutoka kwenu na kuwapa moyo wa nyama” (Ez 36, 25-26). Kifungu hiki kinaonyesha uhusiano wa karibu uliopo kati ya maji ya uzima, zawadi ya Roho na "moyo mpya", ambao ni ule wa Adamu mpya, yaani, wa Yesu Kristo; na si kwa bahati kwamba ni kifungu kinachotumiwa mara nyingi katika liturujia kwa ajili ya usimamizi wa Ubatizo, kwa kutaja maji ya uzima yatakayo, na ya Kipaimara, kwa kurejelea roho mpya ambayo hubadilisha zamani, au "jiwe." " moyo. ndani ya mpya, au "wa mwili". Kwa kweli ni rahisi kuonyesha kwamba kwa Yohana Pentekoste inafanyika pale pale chini ya msalaba. Hapo tunapata jumuiya ya waamini inayoundwa na mama yake Yesu, wanawake na mwanafunzi ambaye Yesu alimpenda, kama vile katika masimulizi ya Luka katika Matendo ya Mitume tunaona zawadi ya Roho ikitimizwa siku ya Pentekoste, siku hamsini baada ya Ufufuo. Roho ndiye kipawa cha kwanza cha kifo cha Kristo, ambacho kinasemwa hivi: "Akainama kichwa, akakata roho" (Yn 19:30). Usemi "spirò" kwa kweli haimaanishi tu kwamba "alikufa", hata ikiwa kwa Kiitaliano inasemwa juu ya mtu anayekufa, ambaye anamaliza muda wake au kuchukua pumzi yake ya mwisho. Kwa kweli, pumzi ni ishara ya uhai, na Roho, katika Agano la Kale, ni pumzi ya kwanza kabisa. Yesu, akiisha kufa, anatupa pumzi yake, uzima ule anaoishi, ili sisi tusiishi tena, bali yeye anaishi ndani yetu (kama vile Mt. Gal 2, 20), na tunaweza kuishi kama yeye. Neno "spirò" kwa kweli linapaswa kutafsiriwa, kihalisi, kama "alikabidhi roho". Kwa nani? Kwa Baba, kwa kawaida, kumpa au kurudisha uhai wake, yaani, kuuweka mikononi mwake, lakini pia ndani yetu. “Kupumua” huko kwa kweli kunakumbuka mstari wa kwanza kabisa wa Maandiko, mstari wa kwanza wa kitabu cha Mwanzo, ambapo “roho ya Mungu ilitulia juu ya maji” ( Mwa. 1,1:XNUMX ). Hapa, juu ya maji makubwa ambayo yanaonekana kumzamisha na kummeza Yesu - maji makubwa ya uovu na dhambi ya mwanadamu - anaelea Roho Mtakatifu, ambaye huvuta kwake historia yote, mkuu, wa dunia nzima, na ndogo. yaani, sisi sote, hivyo kutimiza neno linaposomeka «nitakapoinuliwa juu ya nchi nitawavuta watu wote kwangu» (Yn 12, 32). Kwa kweli, Roho humshuhudia Yesu, huwasilisha maneno yake mioyoni mwetu, hutusukuma tuamue kwa ajili yake. Hata zaidi: anatufanya kuwa Kristo wapya, akifanya maisha yetu yafanane na yake, na kutufanya tuwe na uwezo wa kuchagua na kutamani kwa ajili yetu kile alichochagua na kutamani kwa ajili yake mwenyewe, hivyo kutuokoa kutoka kwa sheria, ambayo inaonekana kuwa haiwezi kuepukika, ya dhambi na kifo. Roho huyu "anastahili" kwa ajili yetu, aliyepatikana kutoka kwa Mateso; kwa kushangaza Mungu anatumia kifo cha Yesu, kilichosababishwa na sisi, kwa kukataliwa kwetu, kutujaza na maji mapya na yaliyo hai, kutupa moyo mpya. Moyo wa Kristo ulifunguliwa kwa msukumo wa mkuki, si kwa matendo yetu mema. Mungu alitumia chombo cha kosa, dhambi, kile kinachotuunganisha sisi sote, ili kuturuhusu kufungua mioyo yetu na kujifanya upya katika Roho wake Mtakatifu.