Juu ya mada ya tamaa, maono ya kiroho yanabaki kuwa ya lazima kwa sababu inaonyesha kwamba hatua si matokeo ya bahati, lakini inahitaji mpango, na kwamba kwa hakika matatizo na matukio yasiyotarajiwa ya maisha ni ya thamani na hubeba ndani yao mafundisho ambayo lazima yakusanywe. kwa sababu onyesha njia inayowezekana ya kutambua. Uchovu, mateso na majaribu hayasemi yenyewe kuwa haina maana kutamani, lakini kwamba kila kitu kina bei, na kwamba ni muhimu kujua ni nini cha kuwekeza maisha yako. Matukio yasiyotazamiwa mara nyingi yamewasaidia watakatifu kufafanua na kutimiza mipango yao; s. Ignatius anakuja kutoa maisha kwa utaratibu mpya kufuatia vikwazo ambavyo havimruhusu kutambua tamaa yake: kuishi kwa kudumu katika Nchi Takatifu. Unyumbufu anaotumia kukabiliana na vizuizi hivi ni wa kukumbukwa; kwa unyenyekevu anahoji mradi wake na kuamua kujitoa kwa Papa. Wale wanaojua jinsi ya kusikiliza sauti ya Roho hutambua kwamba mambo makuu maishani mara nyingi hutokana na matukio yasiyotarajiwa au ya nasibu ambayo hata hivyo hupima kina cha tamaa.

Atrophy ya tamaa haizuii hata maisha ya kiroho. Nayo pia kwa kweli yamevukwa na majaribu ya njia mbadala: bora maisha ambayo ni mwanga mdogo, ya kuchosha lakini salama kutokana na hatari, salama, utulivu na utaratibu, kuliko maisha ya mkali, ya rangi lakini ya kutisha, kwa sababu mtu hajui wapi. inaongoza, na ambayo sheria na maadili yanaweza kuporomoka mapema au baadaye au kupoteza uaminifu. Abbot A. Louf anatambua kwamba usumbufu huu umeathiri sana maisha ya kiroho: «Maelekezo ya kitambo kuhusu maadili au kujinyima na ufumbo yalishughulikia tatizo hilo kwa njia isiyo dhahiri. 

Tamaa, majaribu, mielekeo ilielezewa, kuainishwa. Jaribio lilifanywa ili kuzidhibiti ndani ya maagizo na makatazo, na haya wakati mwingine pia "yaliwekwa bei" kulingana na ukali, ambao wakati mwingine pia uliitwa "upotovu". Kesi za kweli hazikushughulikiwa mara chache, ambazo zingekuwa ngumu sana na zisizofaa. Hadi enzi ya hivi majuzi, sehemu za hati za maadili zilizochukuliwa kuwa dhaifu zaidi ziliandikwa kwa Kilatini pekee, kwa hivyo maneno ya kila siku yalionekana kuwa yasiyofaa kabisa kuelezea ukweli fulani.

Vipingamizi hivi, hata hivyo, havielekei kwenye hitimisho kwamba hamu na maisha ya kiroho hayapatani, lakini kwamba akili pia ni muhimu katika uwanja huu wa kimsingi wa maisha: hamu, kama ukweli mwingine wowote, inajidhihirisha kwa njia isiyoeleweka, kwa hakika inaweza kuongoza. kwa uovu lakini , kama inavyoonekana katika makala zilizotangulia, hapo awali inajionyesha kuwa ni tamaa ya mema. Kukataa tamaa haitoi dhamana dhidi ya madhara, kwa sababu hofu na kukataa huishia kuimarisha badala ya kupunguza mienendo hii. 

Kazi ni badala ya kujifunza kusoma hamu, kufafanua umuhimu wa mfano unaoitambulisha: "Ikiwa matamanio wakati mwingine yanajidhihirisha katika aina fulani za kushangaza au kusababisha tabia ambazo zina uhusiano wazi na ile inayoitwa dhambi, basi ni rahisi sana. kwa sababu haziko vizuri "katika mpangilio", ni kwa sababu "zimeagizwa vibaya" (Bernard angesema). Sasa, seti ya tamaa haiwezi kuamuru na kuweka - tunaweza pia kusema: "muundo" - ikiwa si kwa upendo. Upendo wa kweli tu ndio huamuru matamanio. 

Na, ikiwa watu wengi, bila kusema karibu wote, wanakabiliwa na tamaa ambazo wanaziona kuwa "zisizo na utulivu", ni kwa sababu sisi ni viumbe waliojeruhiwa zaidi au chini, walemavu wa upendo" (Louf).

Bila shaka, si rahisi kujua ukweli wa tamaa ya mtu, kwa sababu tamaa huchota ukweli wa kina na siri ambayo sisi ni, kwanza kabisa juu yetu wenyewe. Kujua tamaa yako ni, hata hivyo, hatua ya kwanza ya kuishi katika uhuru: badala ya kuidhinisha au kushutumu, ni suala la kutafuta ukweli juu yake, kuelimisha na kutambua mafundisho yake kwa maisha. 

Kwa kweli, kila shughuli ina raha inayolingana nayo, na inapofanywa kwa utaratibu huleta raha: inaweza kuwa shughuli ya mwongozo, masomo, mchezo, uhusiano ... Tamaa, inapopata kujieleza kwa kutosha. , hudhihirisha kile ambacho Mtakatifu Augustino alikiita "ordo amoris", ambacho sifa yake ni duara, yaani, kuwa sababu na athari ya upendo: utakaso wa tamaa huwa nishati na ujuzi unaochochewa na upendo na haya kwa upande huruhusu upendo kuamriwa, upendo. kitu kulingana na umuhimu wake. Ni usemi wa upendo uliosawazishwa na huru, upendo wa hisani, pekee wenye uwezo wa kumshirikisha mtu mzima.