Kuzungumza juu ya hamu kuhusiana na maisha ya kiroho kunaweza kuamsha usumbufu, labda tukiamini kwamba tunashughulika na adui yake mjanja zaidi: kwa kweli, ikiwa tamaa zingeruhusiwa kudhibitiwa, nini kingeweza kutokea? Je, ingeishia wapi? Kuacha tamaa kunaweza kusababisha maisha yasiyozuilika, mawindo ya msukumo, kinyume na maadili yaliyochaguliwa. Pengine pia ni kwa sababu hizi kwamba tamaa imetazamwa kwa mashaka, ikifasiri amri mbili za mwisho pamoja na mistari ya: "usitamani na utakuwa na maisha ya amani".

Tamaa hiyo inaweza pia kukumbuka mateso yenye nguvu zaidi maishani, mapenzi yasiyostahiliwa, urafiki uliosalitiwa, ishara nzuri isiyoeleweka... mfululizo wa hali ambazo kujifungua na kujieleza kwa kile ambacho mtu alikuwa nacho mpendwa zaidi kumesababisha kupigwa. moyoni na matokeo yanayoweza kuwaziwa: kwa hivyo tena hitimisho kwamba maisha bila matamanio yote ni ya amani zaidi, bila mishtuko mingi, matukio yasiyotarajiwa na kwa hivyo hatimaye yana utaratibu na kudhibitiwa.

Mapendekezo mengi ya kiroho kwa kweli yanajaribu kutekeleza hali hii ya amani ya akili: hebu tufikirie Ubuddha ambao unalenga kutoweza kuharibika kabisa kwa kuzima tamaa, inayozingatiwa kuwa mzizi wa mateso na uovu. Fikiria, tena, juu ya mradi wa kitamaduni uliotokea huko Uropa baada ya mapinduzi ya kisayansi, ambayo ingependa kuweka kila kitu chini ya kigezo cha sababu, ndiye pekee anayeweza kutoa mwelekeo thabiti wa kuwepo, unaohakikishwa na zoezi la kiufundi. busara na kisayansi, na kuacha wengine kwenye uwanja wa mjadala, ambayo kila kitu na kinyume cha kila kitu kinaweza kusemwa.

Hata hivyo, jambo la kushangaza ni kwamba tangu Mwangazaji na kuendelea, mtu wa Ulaya amekuwa na akili timamu zaidi na kidogo: kwa kweli, ikiwa matamanio yanachukuliwa kuwa wapinzani katika mgongano na akili, ni nani atakayeshinda? Je, ni kweli kwamba unaweza kuondoa tamaa na hisia maishani?

Tamaa haiwezi kufutwa kwa urahisi hivyo; bila hiyo, hata mapenzi yanabaki dhaifu, kama inavyoonekana kila wakati tamaa na mapenzi yanapingana na kila mmoja: katika kesi hii, mapenzi yanaweza kupinga muda gani? Na inaweza kufanya hivyo kwa bei gani? Mwanasaikolojia R. May anaona katika suala hili: «Tamaa huleta joto, maudhui, mawazo, mchezo wa kitoto, upya na utajiri kwa mapenzi. Mapenzi hutoa mwelekeo wa kibinafsi, ukomavu wa tamaa. Wosia hulinda hamu, ikiruhusu kuendelea bila kuchukua hatari nyingi. Ikiwa una nia tu bila hamu, una mwanamke wa Victoria asiye na tasa, ambaye ni puritanical mamboleo. Ikiwa una hamu tu bila mapenzi, una mtu aliyelazimishwa, mateka, mtoto mchanga, mtu mzima ambaye anabaki mtoto." 

Tamaa na mapenzi ni sehemu ya msingi ya maisha ya kiakili, kiakili na kiroho, ndio chanzo cha shughuli zote; wanaonekana kwa mtazamo wa kwanza kujumuisha mkanganyiko na mgumu katika macho ya busara rasmi, na bado wanarejelea ukweli wa kimsingi na wa lazima ambao hutoa ladha ya maisha, kwa sababu hufanya iwe ya kupendeza, "kitamu". Mtakatifu Thomas anaunganisha kwa ukali tamaa na kitendo cha kujiona yenyewe, ambayo yenyewe ni operesheni ya kuchagua, ambayo inalenga kile kinachokamata moyo: "Ambapo kuna upendo, jicho linapumzika."

Tamaa pia inachukua nafasi ya msingi katika ufunuo wa Biblia yenyewe, tofauti na mapokeo mengine ya kidini, hadi kufikia hatua ya kuunda kipengele maalum cha uhusiano na Mungu: «Biblia imejaa misukosuko na mgongano wa aina zote za tamaa. Kwa kweli, ni mbali na kuwaidhinisha wote, lakini kwa njia hii wanachukua nguvu zao zote na kutoa thamani yake yote kwa uwepo wa mwanadamu" (Galopin-Guillet). Huwezi kupenda wengine ikiwa hujipendi, ukikaribisha urithi wa mapenzi yako mwenyewe.

Kwa upande mwingine, hofu hizi zinaonyesha nguvu na jukumu ambalo tamaa inacheza katika maisha. Kwa kweli ina uwezo wa kuwasha kiumbe kizima, kutoa nguvu, ujasiri na matumaini katika uso wa shida, kutoa ladha na rangi kwa vitendo. Mara nyingi, ukosefu wa hamu ni chanzo cha maji kati ya mradi uliofanikiwa, thabiti na wa kudumu na matamanio elfu na "nia njema" ya kinadharia ambayo, kama wanasema, kuzimu huwekwa lami: kinachowaacha kwenye hatua safi ya mchoro ni ukosefu wa kutosha. ya nia ya kweli ya kuwapeleka mbele. Thamani sawa inakuwa nzuri na inaweza kupatikana kwa urahisi wakati inavutia; hata kwa mtazamo wa kimaadili, mabadiliko makubwa yanaweza kutekelezwa yanapoonekana kuwa ya kuvutia kwa somo: «Tabia njema ni halali kwa kiwango ambacho ni matunda ya tamaa ya wema. Zaidi ya kuwa mzuri, ni muhimu kuwa na hamu ya kuwa mzuri" (Manenti).

Tamaa, kwa kweli, inatuwezesha kutekeleza aina pekee ya mabadiliko ambayo ni ya kudumu katika maisha, yaani, "mabadiliko katika uwezo wa kubadilisha": hii inatuwezesha kurudisha utaratibu kwenye machafuko. Katika kesi hii, urekebishaji mkali wa mtu mwenyewe unafanywa, kuweka misingi ya kutimiza kile mtu anataka. Ignatius anaiita "kuweka utaratibu katika maisha ya mtu".