The flagellation: pili chungu siri
na Ottavio De Bertolis
Kutafakari juu ya utangazaji wa Mwokozi kunamaanisha kuingia katika fumbo ambalo kwalo alichagua kuokoa ulimwengu kwa usahihi kwa kujinyenyekeza, yaani, kukataa kile ambacho kingekuwa chake kihalali, kilicho sawa, kile ambacho kingestahili. Flagellation ni chungu si tu kutoka kwa mtazamo wa kimwili; kinachoifanya isivumilie kweli ni udhalimu wake. Yesu anakasirishwa mara kwa mara wakati wa kesi yake: lakini hakufungua kinywa chake, hakusisitiza sababu zake, hakumwomba Baba hata jeshi la malaika ili kumwachilia. Alikataa kutafuta haki, akidai haki zake, akikabidhi kazi yake kwa Baba, akiweka mateso yake mikononi Mwake.
Kwa kweli, tunapotafakari tukio hili tunaweza kukumbuka jinsi Paulo anavyofupisha maisha yote ya Yesu na kwamba "alijinyenyekeza". Ninaweza kukubali mateso, naweza kukubali magumu mazito zaidi, naweza, kama wanasema, kutema damu, lakini angalau asante, kutambuliwa, neno la shukrani ni sawa. Kwa Yesu, hakuna kitu; lakini ni kwa hakika kupitia huku kutokushukuru, huku kutotambuliwa, kutokushukuru huku, kwamba Yesu anatuokoa, kwa sababu hangeweza kumsamehe isipokuwa aliteseka. Inaonekana kwangu kwamba chuki ya ulimwengu na kutojali kwa watu wake kumeandikwa katika mwili wa Yesu, hadi kufikia hatua ya kuitangaza; lakini hivyo, akichukulia haya yote, alijitwika mwenyewe, ndani yake, na akatoa ushuhuda wa jinsi alivyotupenda hadi mwisho, yaani, kwa dhulma hii iliyokithiri na kutokuwa na shukrani. Alikubali ndani yake yale tuliyoweza kufanya pamoja naye: alikuja kwa walio wake, lakini walio wake hawakumkaribisha. Na ushirikiano wetu katika ukombozi, yaani, yafuatayo anayotuomba, ni hapa hapa, katika kurudia sawa. Kwa kweli alituambia tuchague mahali pa mwisho. Sasa, je, naweza kukubali kuwa katikati, na mimi si mwenye kiburi kiasi cha kutaka wa kwanza, bali wa mwisho? Hii ni hatua, hii ni flagellation, ambayo, ikiwa inatugusa, inatufanya kupiga kelele kwa uchungu. Bila kutaja kwamba kinachoumiza sio tu kuchukua nafasi ambayo tunajua haistahili, lakini, juu ya yote, kwamba mwingine anachukua nafasi ambayo tungetaka, mwingine ambaye kwa hakika hastahili, hata hivyo, kama vile Baraba. alisamehewa, na Kristo alihukumiwa. Tena, si kukatishwa tamaa au maumivu yanayotuumiza, bali ni ukosefu wa haki wa haya. Yesu hakuja kutangua torati, bali kuitimiza, kupita hiyo, na hivyo anatuomba tuyakaribishe haya yote. Watakatifu hata wanatuambia kwamba wanatamani: Situmaini sana, lakini angalau tunaomba neema, inapotokea nafasi ya kudhalilishwa, yaani, tu kutoshukuru, kupuuzwa, kusahauliwa, kudharauliwa, "kuchukua. ni njia sahihi" - kuiweka kwa njia hii, bila msukumo mwingi wa fumbo - ambayo ni, kwa maneno ya Mtakatifu Fransisko, kuvumilia "udhaifu na dhiki" kwa kusamehe, bila chuki na kulipiza kisasi, au tu kutoka kwa hamu. kwa kulipiza kisasi. Bila shaka hii haimaanishi kwamba hatuwezi kusema, pamoja na Yesu: “Ikiwa nimesema vibaya, niambieni nilipokosea; lakini ikiwa nimesema vyema, kwa nini wanipiga?”. Zaidi ya hayo, ni wazi kwamba lazima tujue jinsi ya kuacha haki zetu, lakini badala yake lazima tutetee za wengine. Ninamaanisha tu kwamba daima kutakuwa na sehemu ya udhalimu katika ulimwengu huu ambayo itatembelewa juu yetu, kwa sababu waovu, waovu, waovu, kwa neno moja adui zetu, kama vile Zaburi zinavyowaelezea, kwa kweli wapo: na ni. pia ni kweli, kama Manzoni anavyosema, kwamba katika hatua fulani ni suala la kuchagua kuvumilia uovu au kuufanya. Mwisho, tunaomba tuwe na macho ya kuwaona Makristo wengi maskini wanaoendelea kupeperushwa, na kuwaletea faraja. Ni kweli kwamba Yesu alisema yale ambayo tungemfanyia mmoja tu wa hawa ndugu zake walio wadogo, tungemtendea Yeye. Anamwambia Mtakatifu Catherine wa Siena hivi: “Ninakuomba unipende kwa upendo uleule ninaokupenda. Walakini, huwezi kunifanyia hivi, kwa sababu nilikupenda bila kupendwa. Kila upendo ulio nao kwangu ni upendo unaostahili na si wa bure, kwa sababu unapaswa kufanya hivyo, wakati mimi nakupenda bila malipo na si kwa njia inayofaa. Kwa hivyo huwezi kunipa upendo ninaoomba kwako. Na kwa hiyo nimekupa uwezekano wa jirani yako, ili umfanyie yale usiyoweza kunifanyia, yaani kumpenda bila ya kikomo cha takrima na bila kutarajia faida yoyote.