Katika picha hii tunayoitafakari, Agano la Kale (kuhani Simeoni, anayempokea Yesu kutoka mikononi mwa Mariamu na kumbariki Mungu) na Agano Jipya (watu wapya wa muungano mpya, wakiwakilishwa na Mariamu na Yosefu, binti Sayuni na sehemu ya umoja na kukutana ni nafsi ya Yesu, mtu wa kweli na mpya aliyewekwa wakfu, ambaye anachukua nafasi ya kuwekwa wakfu kwa mzaliwa wa kwanza wa zamani, na kutufanya sisi sote kuwa wazaliwa wa kwanza wa kweli, watoto wa Mungu kwa kufanywa wana, kama Yesu. ni kwa asili. 

Simeoni na Anna wanafafanuliwa kama "waadilifu", ambayo ni sifa kuu zaidi ambayo Agano la Kale linaweza kutoa: hata hivyo ni tasa, kama vile utunzaji wa sheria (ile ya Musa, lakini pia ya Kanisa) inaweza kuwa, wakati. haikuzaliwa kutokana na upendo na wakati haitoi upendo. Zinawakilisha Sheria, ambayo, kama Mtakatifu Paulo angesema, inaonyesha kile tunachopaswa kufanya, lakini haitupi nguvu ya kuifanya na hivyo kutufungia katika ukosefu wetu wa haki. Yesu anawakilisha, na ni Yeye Mwenyewe, neema, upendo unaotolewa kwetu na Baba si kwa sababu "tunastahili," yaani, kwa usahihi kwa ajili ya sifa zinazopatikana kwa ajili ya kushika sheria, lakini kwa sababu tunaihitaji. kwa sababu bila yeye hatungeweza kuwa wenye haki. Kwa hakika sisi "tumefanywa kuwa wenye haki", au, tena kwa maneno ya Mtakatifu Paulo, "kuhesabiwa haki", si kwa matendo, bali kwa imani, kwa kuwa tumemwamini. Ndiyo maana katika fumbo hili sisi pia tunajifunza, kama mzee Simeoni, kumchukua mtoto mikononi mwetu, yaani, kumpokea Yesu kutoka kwa Mariamu, na kumhimidi Mungu, kwa sababu hatuko tena chini ya sheria iliyotusulubisha. hatia yetu, kwa kutoweza kwetu kuiangalia, lakini tumefanywa kuwa "wanafamilia ya Mungu na raia wenzetu wa watakatifu", sio tena watumishi wa kawaida au wageni, yaani, karibu na Mungu kwa sharti kwamba tunastahili, lakini tunapendwa. watoto, kama tulivyo, pale tulipo: kwa kweli “hatufanyi kuwa sisi tuliompenda Mungu, bali Yeye ndiye aliyetupenda sisi kwanza”, kama mwinjili Yohana asemavyo. Na hii hutufanya tuwe na matunda, hututoa katika utasa wetu, yaani, kutoweza kwetu kumpenda Mungu: "upendo kamili huishinda hofu", anaendelea Yohana, na hivyo "tunapenda kwa sababu alitupenda sisi kwanza". Na utimilifu wa sheria ni upendo: kwa njia hii, sheria haifutwa, lakini inashinda, kwa mantiki kubwa zaidi, yenye ukombozi na yenye uwezo wa kutubadilisha.

Tunaweza pia kuomba, tunapotafakari fumbo hili, ili kumpokea Roho Mtakatifu na kuwa na nuru ya kutafsiri kwa usahihi na kuelewa Neno la Mungu ambalo tumepewa; kama vile Simeoni aliona utukufu mkuu wa Mungu wa Israeli katika mtoto yule mdogo ambaye mama alimweka mikononi mwake, vivyo hivyo hatupaswi kusahau kwamba maneno yote ya Maandiko yanapata maelezo na utekelezaji wake wa kweli katika Yesu, katika maisha yake, kifo na kifo chake. ufufuo. Tunaweza, kila tunaposoma zaburi, kwa mfano, kumwomba Maria atupe mwanawe, atupe karama ya kuelewa maneno tunayosoma jinsi yalivyofafanuliwa na kufafanuliwa na maisha ya mwanawe: utukufu, nguvu, ukuu kwa kweli, udogo wa Mungu, usiri wake, ukaribu wake na wenye dhambi na maskini, waliojaribiwa katika mwili na roho, ni vya Mungu. Yesu anamfunua Baba si tu katika yale aliyosema au kufanya, bali pia katika Utu wake wa kimungu: hasa katika Mateso yake. 

Tuiombee Israeli, ili ipate kugundua katika Yesu utimilifu wa matarajio yake; tuombe kwa ajili ya Kanisa, ili sote tupate uzoefu hai na wa kina wa Neno ambalo tumepewa. Na kwa Israeli kuhusu Kanisa, uzoefu huu hautokani na sheria, lakini kutoka kwa kitu ambacho hakitegemei sisi, yaani, kutoka kwa Roho Mtakatifu, ambaye hufungua moyo na akili, husonga mioyo, hubadilisha maisha. Hivyo ni kwa njia ya Roho Mtakatifu kwamba Neno linakuwa kama upanga, kama ule Simeoni alitabiri kwa Mama wa Mungu, ambao huchoma roho: huchoma kuponya, kutikisika kufanya upya, kupumua ili kuhuisha. Bila Roho, Neno la Mungu, kwa kweli, ni kitabu cha zamani tu, liturujia ni ibada tu, Kanisa ni shirika, hisani ni tabia njema, sala ni manung'uniko matupu, maadili ni fujo rahisi ya matumizi ya wanadamu.