Kutembelewa: siri ya pili ya furaha

na Ottavio De Bertolis

Tukio tunalolitafakari leo si tu mfano wa kuiga: kwanza kabisa, ni tukio linalotokea, na ambalo linaashiria maisha na kwa namna fulani wito wenyewe wa Maria. Baada ya yote, ziara hiyo ni ziara ya kwanza tu kati ya nyingi ambazo Maria hufanya kwa wanaume: anaingia maishani mwetu, anatuletea mwanawe, hutusimamia, kwa umbali wetu, na kuja kututembelea. Kila wakati tunapomsifu kwa maneno ya Elizabeti mwenyewe: "Umebarikiwa wewe katika wanawake, na mzao wa tumbo lako amebarikiwa", inaendelea kutokea, lakini wakati huu haswa kwa ajili yetu, "ziara" ya kwanza na ya asili, ambayo tunayo. kutafakariwa kwa siri.

Mtakatifu Paulo anatufundisha kwamba “hakuna awezaye kusema ya kwamba Yesu ni Bwana isipokuwa katika Roho Mtakatifu”, na katikati ya salamu ya malaika kuna jina hasa la Mwana, wa Ukamilifu, ambaye baraka yake ndiyo sababu. kwa baraka ya mama yake na kumwangukia. Mariamu ndiye "mwenye heri zaidi": kama unavyojua, Kiebrania haina sifa bora kabisa, kama Kiitaliano, na ili kuifanya iwe hivyo lazima tugeukie usemi mpana zaidi, kwa usahihi "umebarikiwa kati ya wanawake wote". Lakini Elizabeti lazima pia ajazwe na Roho Mtakatifu, ili kumbariki Mariamu, kama mwinjilisti anavyoona, kama vile tunapaswa kujazwa na Roho Mtakatifu kusema kwamba Yesu ni Bwana. Tunaposoma sifa hizi kwa Yesu na Mariamu tunakuwa na uhakika kwamba tuko katika neema ya Roho Mtakatifu: hii ndiyo sababu ni sala iliyo salama na isiyo na makosa. Rozari inatupa uhakika wa kuomba katika Roho Mtakatifu kwa sababu inatufanya tuombe kwa maombi ya Bwana na kwa salamu hii kutoka kwa Malaika na Elizabeti, yaani kwa maneno yenyewe ya Maandiko. Na tunapomwambia Mariamu "utuombee sisi wakosefu", tumesema kila kitu kinachohitajika: anajua anachopaswa kuuliza. Tunaweza, tunapombariki Yesu na Maria kwa midomo yetu, kuweka mbele yetu watu wengi na hali ambazo tunakusudia kuomba, na kumwomba Mama wa Mungu kuwatembelea, ili pia kuingia katika maisha ya watu hao. Tunaweza kuomba neema ya kuwa pia wabeba furaha hiyo ambayo ni Yesu: na kwa maana hii tunaweza kuomba kuingia katika fumbo la upendo wa Maria, uletao furaha, wa mapendo yake ya kitume. Tunaweza kuwaombea mapadre, kwamba walete furaha, si sheria, au kuchoka, au somo dogo tulilojifunza katika seminari: kwamba wao ni wachukuaji wa kitu kikubwa kuliko wao wenyewe, na kwamba watu labda hawatarajii tena. Unaona kwamba Maria hamtembelei Elisabetta jinsi tunavyoweza, kunywa kahawa au kuzungumza; alikaa huko kwa muda wa miezi mitatu, akafunga safari ndefu, na "kuelekea milimani", ambayo yalikuwa maeneo hatari kufika, hasa kwa mwanamke peke yake. Maria hana "uhakika" kwamba itakuwa rahisi kwenda na kumtumikia Elizabeth, hana uhakika kwamba safari itaenda vizuri: lakini wale wanaopenda wana uwezo wa kuthubutu. Mara nyingi tumepunguza hisani kwa tabia njema rahisi, lakini ni jambo kubwa zaidi. Zaidi ya hayo, hisani sio kwa wale ambao tunatarajia malipo kutoka kwao: ni kwa wale ambao hawawezi, na labda hata hawataki, kukulipa. Hatimaye, Maria anatufundisha kufurahi katika Mungu mwokozi wetu: Magnificat, ambayo Kanisa huisoma kila jioni katika huduma ya Vespers, ni mfano wa sifa. Tunaweza kujiuliza ikiwa tumewahi kupata sifa ni nini: ni dhahiri kwamba maombi pia ni ombi, pia ni dua, pia ni kutafakari au kutafakari mambo ya Mungu, lakini ingefaa kusisitiza kwamba ni muhimu. si tu kufikiri juu ya Mungu au kumwomba Mungu, lakini pia kumsifu kutoka moyoni, na si "nje ya wajibu", ya kile Alicho na anachotufanyia. Zaburi inatuambia tuonje na tuone jinsi Bwana alivyo mwema kwetu: na hivyo rozari inapaswa pia kuwa wakati kwetu ambao tunaonja jinsi na ni kiasi gani "Mungu ameangalia unyenyekevu wa mtumishi wake", yaani; kwenye umaskini wetu. Pamoja na Maria, tunatafakari jinsi gani na lini na mara ngapi tumekuwa walengwa wa uaminifu na huruma ya Mungu: kwa kweli, sifa hutiririka kutoka kwa shukrani, na upendo huzaliwa kutokana na sifa, kwani "tunapenda kwa sababu Mungu alitupenda sisi kwanza".