Umaskini unaoelimisha na wakati huo huo kuchokoza na kukashifu kama vile Ndugu Fransisko na Familia Takatifu ya Nazareti walivyoupata. Katika makala iliyotangulia (Januari 2013), ikizungumzia Poverello d'Assisi, ilisemekana kwamba maskini wanalihoji Kanisa. Sasa hebu tusikilize jibu ambalo Kanisa linatoa kwa swali hili la maskini, leo, kwa mfano na maneno ya wahudumu wake, kutoka kwa waliotajwa sana hadi wa mwisho katika ngazi ya uongozi, makuhani "katika utunzaji wa roho", kwa usahihi. wale wanaoshiriki umaskini wa ndani na matumaini ya watu, hivyo mchungaji ananusa harufu ya kondoo wake, asemavyo Papa Francisko.

Mfano ambao ulionekana kusadikisha zaidi kuliko maneno ulinijia kutoka kwa kasisi wa parokia yangu, kutoka Galliera Veneta, katika jimbo la Treviso, bwana halisi wa wale wanaofuata onyo la kiinjili kwa barua, coepit facere et docere, ukweli kabla ya maneno. Padre mwenye shahada nyingi (huko Leuven nchini Ubelgiji na huko Roma katika Chuo Kikuu cha Lateran), lakini mnyenyekevu na maskini, ambaye tangu kuwasili kwake ametupa mfano ambao Papa Francisko anaupenda. 

Nilimwona akishuka kwenye basi la Treviso-Vicenza na sanduku lake la kadibodi, kama wahamiaji wanavyotumia. Kisha nikamwona akifanya ziara za kila siku kwa maskini na wagonjwa kwa baiskeli yake, akimuacha mzee Cinquecento kwa kasisi. Mlango wa kanisa hilo ulikuwa wazi kwa kila mtu wakati wowote wa siku, kwa sababu, kama Papa Francisko bado anasema, Papa anapenda kila mtu, tajiri na maskini, lakini ana wajibu wa kuwakumbusha matajiri kwamba wanapaswa kuwasaidia maskini. 

Kama vile kasisi wangu wa parokia, Don Guido Manesso, ambaye alikufa akiwa na umri mdogo, alivyofanya alipoalikwa na mkurugenzi wa benki ya eneo hilo kubariki na kusema maneno maalum wakati wa uzinduzi wa mahali papya. Maneno ya kasisi wa parokia yaliwaacha kila mtu akishangaa: Sikiliza, alisema, nihubiri injili, ndiyo maana niko hapa na sioni kwamba injili inazungumza juu ya kufungua benki. Nilisoma kwamba Yesu alipindua viti vya wabadili-fedha, vilikuwa kwenye ua wa hekalu, bila shaka havikuwa mahali pake. Kisha nikasoma mfano wa mjinga tajiri, ambao kwa maneno ya sasa unaweza kurejelewa kama hii: Nina kifungu kizuri cha noti salama kwenye benki, sasa ninaweza kujipatia villa nzuri kamili na bwawa la kuogelea kwenye bustani. .. Lakini Bwana akamwambia, Mpumbavu, utakufa usiku huu, wala hutachukua kitu pamoja nawe.

Katika injili tunaweza kupata mambo mengine mengi yanayohusu matumizi ya pesa. Kuna ukurasa Yesu anasema: wape wakuombao wala usiwape kisogo wakuombao mkopo. Lakini unaweza kukutana na mshangao mbaya, kwa hivyo, rahisi kama njiwa, lakini tahadhari kama nyoka. Mabenki pia wana roho, lakini kunaweza kuwa na mhuni anayejificha. Tunawezaje kujitetea? Nilimuuliza Don Guido swali hilo na hili ndilo jibu lake. Katika Injili tunasoma himizo la Yesu la kutojilimbikiza hazina duniani, na kuziweka mahali ambapo wezi hawawezi kuziiba. Ina maana, katika benki ya maskini na matendo mema, ambayo mavuno 100%. 

Katika safari yetu hatutakutana na matajiri wazuri kama Zakayo ambaye, baada ya kukutana na Yesu, mara moja alithibitisha kwamba nusu ya mali yake itatolewa kwa maskini na nusu nyingine itatumika kurudisha mara nne zaidi ya wale waliokuwa na mali. kulaghaiwa, jambo la kipekee kuliko adimu hata katika nyumba ya Wakatoliki.

Kwa hiyo ni nani walio maskini kweli, yaani wale ambao Yesu anawaambia: “Heri ninyi mlio maskini”? Hapa ni: wale walio na njaa, wanaolia, wanaochukiwa na kuzuiliwa kwa sababu ya Kristo, ambao tahadhari yao inaelekezwa kwanza kabisa si kwa umaskini wa roho, bali kwa maskini. Ni masikini wa mali, masikini wa kitamaduni, masikini wa uhuru wa kiuchumi na kijamii, masikini kwa sababu za kabila, masikini wanaolazimishwa kuhama, wanaoteseka kwa kutengwa na ardhi yao, masikini kwa upweke, kutokuwa na uhakika wa maisha. kazi, wale wanaokabiliwa na kazi ya kulipwa duni, maskini katika uwezekano wa kuingia katika nyanja ya kijamii au kisiasa katika ngazi zote.

Na kuna wale walio maskini wa nguvu za kimwili na mali za kiroho, maskini katika afya, maskini wa furaha, utulivu, upendo na amani. Na hao pia ni masikini wenye roho ya ufukara: ni wale ambao hawana nafsi hii maskini wanapokabiliwa na maana ya kuwepo kwao wenyewe na mbele ya Mungu na mbele ya wale wenye kiburi, wenye nguvu na matajiri, maskini wanaonyenyekea. vurugu. 

Katika Magnificat tunazungumza juu ya maskini wa roho, ambao kwa kweli ndio maskini zaidi ya wote kwa sababu Mungu huwafagilia mbali ikiwa hawatabadilisha mtazamo wao kwa Mungu na kwa wengine. Mungu hayuko upande wao, anawatawanya, anawatupa chini na kuwapeleka mikono mitupu

Sisi sote ni maskini, kwa hiyo, lakini sote tunaweza kufaidika na ukombozi kutoka kwa uovu uliotangazwa na Yesu, “aliyetumwa na Baba kuwaponya wale walio na moyo uliotubu”. huu ni ujumbe wa furaha kwa maskini, ukombozi kutoka kwa umaskini wote unaomzuia mwanadamu kuwa mwanadamu.

Hata maneno ya Papa Francisko juu ya mada hii yanaweza kufikiwa na udhaifu wa kibinadamu, kama Fra Bonaventura da Bagnoregio, mkalimani aliyehitimu zaidi wa Fransisko wa Asizi, alivyowaambia waamini wake. Kila mtu anahitaji kusikiliza maneno ya injili, kama Baba Mtakatifu Francisko anavyosema juu yake mwenyewe: "Kwa kuwa nimeitwa kuishi kile ninachowauliza wengine, mimi pia lazima nifikirie juu ya uongofu wa upapa", kwa sababu Kanisa sio kanisa. nyumba ya forodha, lakini ni nyumba ya baba ambapo kuna nafasi kwa kila mtu aliye na mizigo ya maisha yake ya kuchosha. 

Hii pia ni sehemu ya ilani ya programu ya Papa, ingawa ni sahihi zaidi kuzungumzia njia ya zamani, ipasavyo katika kupungua, ya kufikiria juu ya Kanisa katika nyakati zetu, kwa ufupi, juu ya umaskini wa leo na sio ule wa Maskini wa Assisi alishindanishwa na ndugu zake, kwa sababu hawezi kufikia udhaifu wa kibinadamu. Nyakati nyingine.