Mtakatifu Joseph mlinzi wa wafanyikazi

na Mario Carrera

Katika kikundi kidogo cha Nazareti, Mtakatifu Joseph alijua kwamba zana za kazi yake zilikuwa zana za msanii ambaye alimsaidia Mungu kufanya ulimwengu bora na mzuri zaidi.

Kupitia kazi mwanadamu hushirikiana na Mungu katika kukamilisha uumbaji.

Hii imeripotiwa kwenye mojawapo ya kurasa za kwanza za Biblia. Baada ya kuumba ulimwengu, Mungu anawaamuru mwanamume na mwanamke: “Ijazeni nchi, na kuitiisha, mkatawale samaki wa baharini na ndege wa angani…” (Mwa 1:8). Kuitiisha dunia kunamaanisha kumiliki mazingira na kuyatawala, kuheshimu utaratibu uliowekwa ndani yake na Muumba na kuuendeleza kwa manufaa ya mtu ili kutosheleza mahitaji yake mwenyewe, yale ya familia na ya jamii. 

Hii ni pamoja na ahadi ya sayansi na kazi ya kubinafsisha ulimwengu, ili kuifanya kuwa nyumba ya mwanadamu, nyumba ya haki, uhuru na amani kwa wote.

Mungu alipoumba ulimwengu hakuuumba umekamilika: uumbaji haujakamilika. Mwanadamu ameimiliki dunia polepole, akiitengeneza, akiirekebisha kulingana na mahitaji yake, akiendeleza uwezo wa uumbaji kwa manufaa yake na kwa utukufu wa Mungu Hasa leo tunashuhudia mabadiliko ambayo hayakufikirika hadi miongo michache iliyopita.

Hata hivyo, sisi si mabwana wa uumbaji. Ni lazima tushirikiane na Mungu katika kuifanikisha, kuheshimu asili na sheria zilizomo ndani yake. Mungu alitukabidhi uumbaji ili tuweze kuulinda na kuukamilisha, sio kuunyonya na kuutawala tupendavyo. Kitabu cha Mwanzo kinatukumbusha tena: “Bwana Mungu akamtwaa huyo mtu, akamweka katika bustani ya Edeni, ailime na kuitunza” (2, 15). Kazi – iliishi katika hali zinazoheshimu haki na utu wa mwanadamu, pamoja na mazingira tuliyokabidhiwa na Muumba – ndiyo njia ambayo mwanadamu hutekeleza kazi hii: hii pia ilitokea kati ya Yusufu na Mariamu.

Baba ana kazi ya elimu ya maadili ya kufundisha kanuni za Torati. Pamoja nayo, mipaka imewekwa kwa maisha ya kila mtu, pamoja na hisia za mtu. Kila neno linaloelimisha ni "daraja", muunganisho kati yangu na mwingine unaotuwezesha kukutana, kuingiliana, kushirikiana. “Mama anatoa upendo, mikono yake, matiti yake, tumbo lake; baba anatoa "maneno". Uhusiano kati ya mama na mtoto ni wa haraka, unajifunza kupitia osmosis." Yule aliye na baba "hupatanishwa" haswa kwa maneno. Kwa sababu hii inatayarisha na kutambulisha watu kwa maisha ya kijamii, kisiasa, kijamii na kijamii.

Kwa hivyo Giuseppe atakuwa na kazi kubwa: ile ya kumfundisha katika ufundi wa maisha ya mwanadamu. Picha ya baba mwalimu imechorwa kutoka kwenye ukurasa wa Luka anaposema juu ya Yesu ambaye "amepotea" kati ya Madaktari, katika Hekalu la Yerusalemu, wakati Mariamu na Yosefu wakimtafuta kwa wasiwasi. 

Lawama ambayo Mariamu anaelekeza kwa Yesu kwanza kabisa inakumbuka mamlaka ya Yusufu: “Baba yako na mimi tulikuwa tukikutafuta kwa shauku”. Ukweli ambao unathibitisha jukumu la baba na kufunua jinsi kazi ya kufundisha "maneno", maagizo, amri imekabidhiwa kwake.

Kulingana na Biblia, kwa kweli, mtoto hajazaliwa wakati anazaliwa, lakini wakati wa ukuaji wake, ambao unakamilishwa kwa usahihi na elimu. Miaka saba ya malezi ya kihisia na mama inahitajika, wakati ambapo mtoto bado ni "unga wa maziwa", nyama ya maziwa. Kwa hiyo, ili kumpa jina Yesu, kwa Mwokozi, Yusufu hawezi kumtenganisha na mama yake. Yusufu pia anatoa uhai wake kwa Mariamu, kwa sababu anamlinda yeye na mwanawe, wote wawili pamoja.

Kazi pia ina roho

Maana ya kazi haiwezi kutolewa kwa urahisi kutoka nje, kama fomula dhahiri na mara moja na kwa wote: ni muhimu, kwa upande wa kila mtu, kuendelea kuitafuta, kushika kila udhihirisho wake ili kuichagua, kuitaka, kuweza kuifaa. 

Zaidi ya hayo, kwa hili, hali za kutosha zinahitajika, ambazo haziwezi kupunguzwa kwa kiwango cha kibinafsi, lakini kwa kiwango cha kijamii. Masharti ambayo hufanya majibu yenyewe iwezekanavyo yanahitaji kutayarishwa katika ngazi ya kijamii, kwa sababu haiwezi kuamua na mfanyakazi binafsi. Hivi ndivyo, pamoja na mambo mengine, Papa Benedict XVI anafafanua katika Caritas in veritate, katika aya ya 25 na 63.

Hata hatua hii, hata hivyo, haiwezi kuchukuliwa kuwa ya mwisho. Kazi haiwezi kudhihirisha maana yake kamili isipokuwa kwa vile nayo inarejelea kitu kilicho nje ya yenyewe ambacho kinaifikisha kwenye tamati. Ikiwa tunataka kuepuka "itikadi ya kazi", au angalau ukamilifu wake, ili badala yake kufungua "theolojia ya kazi" halisi, kama inavyopendekezwa na Laborem, ni muhimu kusisitiza kwa nguvu ukweli kwamba kazi inahitaji, katika kugeuka, kuandikwa ndani ya kitu kikubwa zaidi, kinacholenga si tu kutafuta maana yake yenyewe, bali wokovu, utimizo wa mwanadamu mzima na watu wote. Hatimaye, kazi inaweza na lazima ihifadhiwe pia; inabaki kuwa mwisho wa kati, sio mdogo wa mwanadamu. Kama vile kitabu cha Mwanzo kinavyofunua kwa njia ya kueleza isiyo na kifani, kama vile Laborem anavyotumia kwa ustadi asemavyo: «mwanadamu ameitwa kufanya kazi tangu mwanzo, lakini hatimaye kazi hiyo inalenga pumziko kuu katika Mungu, wakati wa ufufuo, katika kushiriki katika hilo. bustani ya uzima” ambayo mwanadamu anaweza kuwa nayo, katika historia, baadhi ya matazamio ya kweli na ya muda, si utimilifu”.

Kazi ni kitu kingine, sio kidogo. Ikiwa imesheheni maadili ya kiutendaji, kielimu, kimahusiano, ya kimaadili, ya kiishara, ya kitheolojia, kwa vyovyote vile inahitaji mwanga na mchango wa neema ambayo huiweka huru na kuiokoa, kama kila toleo la kihistoria la uhuru. Kwa kweli, hata kazi hatimaye ni mahali pa utakaso unaowezekana, mradi tu inakubalika kama kuwekwa, awali na kweli, ndani ya utakatifu wa pekee, ule wa Mungu.