na Angelo Forti

Katika tamaduni zote za ulimwengu, majina daima yana maana ya mfano: yanaweza kurejelea mahali, kwa ubora wa maadili. Warumi wa kale walionyesha maana hii kwa kucheza kwa maneno Nomen omen, yaani, jina ni ishara. Hata katika Biblia, wahusika wengi huingia kwenye tukio na hufafanuliwa kwa kubatilisha matukio ambayo yamepata thamani ya mfano. Ibrahimu maana yake “Baba ameinuliwa”; Emanueli, akimtaja Yesu kuwa “Mungu pamoja nasi”, Yesu anamwita Simoni kwa jina jipya “Kefa”, jiwe, na Petro anakuwa “jiwe” ishara ya utulivu. Jina la Giuseppe pia linamaanisha "anayeongeza". 

Tukibaki katika mshipa wa ishara, tunaweza kusoma herufi za kwanza za jina lake kama mchanganyiko wa mtaji wa maadili ambao pia aliongeza kwa maisha yetu kwa kutumia ubora huu wa maadili na kwa maombezi yake. Ikiwa tutazingatia barua za mwanzo za Joseph tunagundua kitanda cha maua uzuri bora wa sifa za maadili.

• Sifa ya kwanza ambayo mwinjili anamwita Yosefu ni ile ya kuwa mtu “mwenye haki”, kioo cha Jaji wa kike. Haki ya Yosefu ilizaliwa kutokana na ufahamu kwamba alikuwa amepewa usimamizi wa misheni ya umoja: ile ya kuwa karibu na Yesu kama "kivuli", kielelezo cha Baba, muumba wa mbingu na dunia.
  Anasimama mbele ya Mungu kama mshiriki na mtekelezaji mwaminifu wa mpango wa neema ambao amepewa kwa uaminifu mkubwa katika sifa na imani yake ya kibinadamu: upatikanaji kamili.

• Sifa ya pili ni utii. Kila mara injili inapomtaja Yusufu ni kumkabidhi kazi. Hajui ni wapi matamanio ya Mungu yatampeleka, lakini ana uhakika kwamba kila kitu kiko kwa ajili ya manufaa ya wanadamu.

• "s" inasimama kwa ukimya. Mtakatifu Yosefu hakusema neno lililoandikwa katika Injili, bali aliandika ukurasa muhimu na wa msingi katika historia ya wokovu. Ukimya huu unatufundisha kwamba ni muhimu zaidi kumsikiliza Mungu kabla ya kuzungumza juu ya Mungu.
  Mtakatifu Joseph alikuwa ameelewa kwamba ilikuwa ni lazima kuanzisha uhusiano sahihi kati ya maneno na ukimya, ambamo sayari ya ukweli inafukuzana.
  
  
• Barua ya nne tunayokutana nayo ni "e".
  Barua hii katika lugha ya Kiitaliano ina jukumu la kiunganishi ambalo katika kesi hii tunaweza kusoma kama uhusiano kati ya hisia za moyo zinazopitishwa kwa nishati ya mikono. Taaluma yake ya useremala ilimpa sifa ya kuwa fundi, yaani, uwezo wa kisanii wa kuunganisha sifa bora za kibinadamu na uhusiano bora na wengine.
• Herufi "p" ndio asili ya neno "busara". Busara inafafanuliwa na Mtakatifu Thomas Aquinas kama "uamuzi sahihi wa mambo yanayowezekana." Busara ina jukumu lake kupitia pembetatu ya sifa tatu za kibinadamu: kumbukumbu ya zamani, compression ya sasa na mtizamo wa siku zijazo. Kutoka kwa vyanzo hivi vya neema Mtakatifu Joseph daima na mara moja hugundua mwelekeo wa kusafiri ambao Mungu anamwita.
  
  
• Herufi "h" katika lugha ya Kiitaliano haina sauti na inaunga mkono baadhi ya vokali katika vitenzi. Katika Kilatini ni herufi ya awali ya "humilitas", sifa ya kibinadamu ambayo hufanya msingi wa kila uhusiano halisi na Mungu Bikira Maria aliimba mbele ya binamu yake Elizabeth na Mtakatifu Joseph alishiriki katika maisha yake yote. Yesu katika mahubiri yake aliunga mkono fadhila hii iliyofanywa na Mtakatifu Yosefu, aliposema: Jifunzeni kutoka kwangu niliye mpole na mnyenyekevu wa moyo.

Mtakatifu Yohane Paulo II katika Waraka wake wa Kitume juu ya Mtakatifu Joseph "Redemptoris custos" aliandika: "Mtakatifu Yosefu ni mtu wa mambo ya ndani, mtu anayeweza kuishi ndani, mtu anayeweza kupitia kutafakari kwa kina, katika uhusiano wa kila siku na fumbo la Mungu."

Kutafakari kunamaanisha kuweka macho yetu kwenye utume tuliopewa maishani mwetu. Huko Giuseppe macho yalikuwa ombi la kuelewa.