na Stefania Severi

Mlango unajumuisha mahali pa kubadilishana kati ya kile kilicho nje na kilicho ndani, katika hali ya kimwili na juu ya maneno yote ya kimetafizikia. Mlango unawakilisha changamoto na lengo kwa mchongaji katika kazi yake

Kwa kila mchongaji, na hii pia inatumika kwa Benedetto Pietrogrande, uundaji wa mlango wa kanisa unawakilisha kujitolea muhimu sana. Msanii kwa kweli anafahamu thamani ya juu ya mfano ya kazi hii: mlango ni mahali pa kubadilishana kati ya kile kilicho nje na kilicho ndani, kimwili na juu ya maneno yote ya kimetafizikia. Inatosha kukumbuka, juu ya yote, milango ya Hekalu la Sulemani, ambayo katika kitabu cha I cha Wafalme maelezo kamili yanatolewa kuhusu aina za mbao, mapambo na kifuniko cha jani la dhahabu. Mlango, hata kwa mtazamo wa kiufundi tu, unawasilisha matatizo mbalimbali: ni changamoto kati ya kile kilicho tambarare na kile chenye pande tatu; inamaanisha maono magumu ya yote ambayo yanazingatia kile kilicho katika kiwango cha macho ya mtumiaji na kile kilicho juu na chini yake; ni lazima kuruhusu matumizi ya usawa ya maalum na ya jumla bila maelewano kati ya sehemu mbalimbali; lazima kuzingatia uhusiano na muundo wa usanifu; lazima ijibu mahitaji, maadili na nia ya mteja. Kwa kifupi, mlango hufanya changamoto na lengo kwa mchongaji katika kazi yake. Benedetto Pietrogrande tayari ameunda, pamoja na kazi nyingi za umma, hasa takatifu, ikiwa ni pamoja na paneli za Via Crucis, madhabahu, ambos, tabernacles, fonti za ubatizo na sanamu za ibada, ikiwa ni pamoja na zile kubwa, pia milango miwili ya shaba: moja kwa kanisa la Scaldasole. (Pavia), mwaka wa 1993, na moja ya kanisa la S. Martino degli Svizzeri huko Vatikani, mwaka wa 1999. Kwa San Giuseppe al Trionfale msanii huyo aliitwa kwa ahadi mpya na aliweza kujibu sio tu kwa taaluma lakini pia kwa usikivu fulani kuhusiana na yaliyomo na mahali.
Ikumbukwe kwamba mpango wa utunzi uliwekwa kwa msanii; kwa kweli alipaswa kuunda paneli 10, kupima 65 x 65 cm, kuhusiana na mlango wa mbao uliokuwepo wa Basilica, ambao haukuhifadhiwa tu kwa sababu za kiuchumi tu (kwa kweli ni dhahiri kwamba mlango wa ukubwa huu kabisa. katika shaba kungeleta gharama kubwa zaidi), lakini pia kwa sababu mlango huo ulikuwa wa Kanisa Kuu la Milan na ulikuwa umefika Roma kutokana na uingiliaji kati wa moja kwa moja wa Don Guanella. Lakini pia ilikuwa nia ya Mtakatifu kutoa heshima kubwa kwa Basilica aliyoianzisha kwa milango ya shaba. Kwa hiyo, ufumbuzi uliochaguliwa, kuimarisha mlango tayari katika situ na matofali ya shaba, ulizingatia mahitaji mbalimbali.
Katika hatua hii mazungumzo kati ya mteja na msanii kuhusiana na masomo ya paneli mbalimbali yalikuwa muhimu. Uchunguzi mfupi unaweza kufafanua mzozo wa zamani na maalum kati ya uhuru wa kisanii na kizuizi kutokana na somo lililopendekezwa na mteja. Ukosoaji fulani wa kisasa unasisitiza kwamba ikiwa somo linalazimishwa kwa msanii, uhuru wake una mipaka kiotomatiki. Kauli hii kwa kweli inafikiri uhuru si kama chaguo huru la kujieleza bali kama maono ya kiholela, yasiyo na marejeleo ya ukweli. Kwa mfano, mada ya kuruka kwenda Misri, pamoja na kuwa muhimu katika kazi ya kuadhimisha Mtakatifu Yosefu, ni mada inayorejelea maandishi, katika kesi hii ya kiinjili, lakini basi ni juu ya msanii kuiendeleza katika njia anazoziona zinafaa zaidi. Fikiria katika suala hili la uchoraji isitoshe juu ya mada hii na wasanii wengi wa zama tofauti. Na fikiria michoro 22 zilizotengenezwa na Giandomenico Tiepolo, zote tofauti na nzuri, zikithibitisha kwamba mandhari hiyo ilikuwa kichocheo kwake na si kikomo. Somo hili kwa kweli ni kichocheo kwa msanii wa kweli, uwanja wa majaribio kujilinganisha na wale ambao wamekabiliwa na somo hili kabla yake na kuweza kuunda toleo jipya na asili, "lake".
Lakini je, kazi ya Benedetto Pietrogrande kwa San Giuseppe al Trionfale ni mlango au lango? Kwa maana ya usanifu wa kiufundi: mlango unafanywa na vipengele vya simu moja au zaidi vinavyofungua na kufunga kifungu; portal ni muundo wa usanifu, rahisi au ngumu, ambayo mlango umefungwa. Walakini, neno lango pia limeenea kuashiria mlango wa saizi kubwa na umuhimu. Kwa hivyo maneno yote mawili yanafaa kuashiria kazi ya San Giuseppe.
Kwa hivyo, tukija kuchambua kazi ya Pietrogrande, inahitajika kuzingatia uundaji wake, ambao unaonyeshwa na usimamizi unaozingatia aina ya asili ya kumbukumbu na hitaji la usanisi, mfano wa sanaa kuanzia karne ya 20. Matokeo yake ni mipango ya syntetisk lakini sio ya kimkakati, ambayo huweka hai athari ya kiharusi cha spatula au kidole gumba kwenye udongo wa asili.
Kwenye ndege hizi zinazotofautiana, mwanga na kivuli hufukuzana kwa wepesi, bila kamwe kutoa athari kubwa kupita kiasi. Kwa hiyo sio plastiki ya fomu lakini ukali kidogo wa nyuso ambao una sifa nzima. Tunakabiliwa na sanamu yenye unafuu mdogo sana ambao wakati mwingine hutegemea graffito au unafuu bapa - mtu anaweza kujaribiwa kutumia Renaissance na Donatellian neno "stiacciato" - kupata viwango mbalimbali vya kina. Athari ni ya mwangaza mzuri na ulioenea, ambao lazima uhusishwe na mila kuu ya kisanii ambayo Pietrogrande alifunzwa, ambayo ni ya Venetian.
Baada ya kusoma katika Chuo cha Sanaa Nzuri huko Venice sio tu ukweli wa wasifu lakini ishara tofauti ya umilele wake. Baada ya kufanya kazi wakati huo huko Milan, ambapo pia alikuwa mwalimu, baadaye alimpa msanii mwelekeo huo kuelekea data asilia ambayo imekuwa kawaida ya shule hiyo ya mkoa tangu zamani. Mwangaza wa paneli kwa ujumla ni shukrani kwa usawa kwa matibabu ya kina ya ndege za nyuma, ambazo huruhusu mwanga kuenea kwenye eneo lote la mlango, ili kusawazisha kivuli cha lango ambacho kingeweza kuunda giza kubwa zaidi. Kila tile ina sifa ya rhythm ya utungaji ambayo ni ya kikaboni yenyewe lakini ambayo, wakati huo huo, inafanana na ile ya matofali ya jirani, ili mlolongo mzima uwe sawa.
Kuendelea kutoka juu hadi chini, kutoka kushoto kwenda kulia, masomo ya paneli ni: Sant'Ambrogio na San Carlo Borromeo, ambao uwepo wao unahusishwa kwa karibu na mapenzi ya San Luigi Guanella ambaye angewataka kwenye mlango wa "wake" kanisa; Mtakatifu Pius X na Mama yetu wa Providence; paneli nne zinazohusiana na Mtakatifu Joseph, kwa mtiririko huo ndoto, kutoroka kwenda Misri, kazi katika Nazareti na Transit; San Luigi Guanella akiwa na Mwenyeheri Chiara Bosatta na Venerable Aurelio Bacciarini pamoja na Don Leonardo Mazzucchi.