Daktari na muuguzi kama wadhamini wa haki za wagonjwa mahututi

na Flavia Caretta

Haiwezi kusahau kwamba kipengele cha kati katika dawa, lakini hata zaidi katika awamu ya mwisho, ni kupata na kudumisha njia ya mawasiliano na mgonjwa, ili aweze kueleza mahitaji yake, hofu yake, maswali yake, kujaribu kushinda hisia ya upweke na kutengwa ambayo mara nyingi humletea hali.

Ikilinganishwa na dawa nyingi, ustadi wa mawasiliano bila shaka una uwezo wa kuponya (mara nyingi hupunguza dalili), fahirisi pana ya matibabu (kuzidisha kipimo ni nadra), na shida ya kawaida katika mazoezi ni ndogo.

Mawasiliano mara nyingi ni sehemu kuu ya usimamizi wa mgonjwa katika hali ya kudumu na huduma ya kupendeza: wakati mwingine ni yote ambayo yanaweza kutolewa kwa mgonjwa. Na, kwa kweli, madaktari wa huduma ya matibabu wanazidi kutambuliwa kama wataalam wa mawasiliano, ambao kwa hiyo wanapaswa kuwa na mafunzo ya kutosha ili kuwasiliana na "uchunguzi mbaya", lakini pia kuzungumza juu ya malengo ya matibabu, na kushughulikia masuala magumu ya kiroho na kuwepo kwa maswali ambayo hutokea wakati kuzungumza na wagonjwa na familia zao. Haki ya kufa kwa heshima Leo kuna mazungumzo mengi kuhusu haki ya kufa kwa heshima.

Lakini, maana halisi ni nini? Kufa kwa heshima kunamaanisha kwamba mtu anayekufa ana haki ya kutunzwa, kufuatana na "binadamu" katika dakika za mwisho za kuishi kwake duniani. ni haki ya kifo cha "binadamu" pia katika ngazi ya kiakili-kiroho. Inaweza kusemwa kwamba "haki ya kuishi" imetajwa kwa mgonjwa aliye katika hali mbaya kama "haki ya kufa kwa utulivu kamili, kwa heshima ya kibinadamu na ya kidini, kwa msaada wote unaowezekana katika kiwango cha matibabu na, kama ingekuwa kuhitajika, ndani mazingira yake yanafahamika. Daktari, akiwa na ufahamu wa kuwa si "Bwana wa uzima wala mshindi wa kifo", katika kutathmini njia, lazima afanye uchaguzi unaofaa, yaani, kuhusiana na mgonjwa na kujiruhusu mwenyewe kuamua na hali yake halisi.

Mkataba wa Wafanyakazi wa Afya unaonyesha kwamba “mtu mgonjwa anayehisi kwamba amezungukwa na uwepo wa mwanadamu na Mkristo mwenye upendo haangukii katika mshuko wa moyo na huzuni ya wale ambao badala yake wanahisi wameachwa na hatima yao ya kuteseka na kifo na kuomba kukomesha hali hiyo. na maisha. Hii ndiyo sababu euthanasia ni kushindwa kwa wale ambao wananadharia, kuamua na kuifanya." ni wazi, basi, kwamba jibu la kweli kwa euthanasia na matibabu ya fujo ni hali ya ushirikiano na mshikamano ambayo inaweza kuanzishwa karibu na mgonjwa na familia yake. Kutokana na hali ya hewa hii uwezo wa kutoa maana kwa mateso unaweza kutokea, mtu anaweza kupata sababu ya kuendelea kuishi, anaweza kugundua maana ya kutoa kifo na yote haya yanahusu pia wafanyakazi wa afya. Lakini, tena, ni lazima ikumbukwe kwamba vipengele vya dawa na afya vinahusu kipengele kimoja tu cha ukweli na sio ukweli wote. Maana ya maisha ya mwanadamu haiwezi kupimika wala kupimika; ni, kwa heshima na ujuzi wa kisayansi, "usio na mwisho". Maisha ni zaidi ya macho ya dawa. Kwa hakika, kwa kurejelea tu mwanadamu katika ukamilifu wake wote - yaani, nafsi inayojieleza yenyewe katika mwili na mwili ikiongozwa na roho isiyoweza kufa - ndipo maana halisi ya maisha na kifo inaweza kusomwa. Ninaamini kwamba kile ambacho kimesemwa - ingawa kwa muhtasari wa hali ya juu - kinajumuisha sharti, msingi ili madaktari, wauguzi na wafanyikazi wa afya waweze kuwa wadhamini wa kweli na wa kweli wa haki za wagonjwa mahututi.